以色列余民: 六月 2017

可拉为什么要挑战摩西？

可拉的二百五十个跟随者是以色列的首领（民16:2），都是有名望的人，不是一般乌合之众。

当神审判可拉和二百五十个跟随者后，全会众仍然站在可拉一边，攻击摩西和亚伦（民16:41-42），甚至到了神要通过瘟疫灭掉会众的地步。即使亚伦出面赎罪后，仍有一万四千七百人遭瘟疫审判死去。

Parashat Korah（可拉妥拉段落）一共有95节经文，这里有什么奥秘？

可拉的质疑

可拉挑战摩西，焦点是关于祭司职分的问题，其最有力的论点是：

כִּי כָל-הָעֵדָה כֻּלָּם קְדֹשִׁים, וּבְתוֹכָם יְהוָה

…全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间…(民16:3)

意思是说，人人都是圣洁，为什么要在以色列中立亚伦做祭司呢？

在金牛犊事件之前，各家的长子作祭司。金牛犊事件之后，祭司的职分给了利未人，因为利未人没有犯罪（出32:26）。

但亚伦在金牛犊事件中可以算作罪魁祸首，为什么可以做大祭司？这是可拉的质疑之一，暗示摩西涉嫌裙带关系。

可拉的第二个质疑是：既然利未人没有犯罪，为什么偏偏要立亚伦的后裔为祭司，其他的利未人只能在帐幕里事奉？

进一步推论，为什么以色列人要搞特权阶级？既然神赦免了我们的罪，为什么不能人人平等？难道神没有应许所有以色列人为祭司吗？

וְאַתֶּם תִּהְיוּ-לִי מַמְלֶכֶת כֹּהֲנִים

你们要归我做祭司的国度... (出 19:6)

新约圣经验证说：“他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开七印。因为你曾被杀，用自己的血从各族各方，各民各国中买了人来，叫他们归于神，又叫他们成为国民，作祭司，归于神。在地上执掌王权。”（启5:9-10）

所以，可拉的观点有经文支持，符合逻辑，思路清晰，会众当然要拥护他。

如果我们处在当时的会众之中，估计也会拥护可拉，反对摩西。

从妥拉简单层解经，可拉是个恶人，他的指责是错误的，尽管他有经文支持。

但卡巴拉大师Arizal解经说，可拉的论点是正确的，其依据是下面经文：

צַדִּיק, כַּתָּמָר יִפְרָח; כְּאֶרֶז בַּלְּבָנוֹן יִשְׂגֶּה

义人要发旺如棕树，生长如黎巴嫩的香柏树。(诗篇92:12)

Arizal解经说，上面经文里隐藏了可拉的奥秘。可拉其实也是义人，不是因为他的背叛，而是他的那句话：全会众个个都是圣洁。 “义人像棕树开花” צַדִּיק, כַּתָּמָר יִפְרָח 三个单词的末字母正好拼出可拉的名字Korachקֹרַח，而且经文六个单词的平均数：1848 / 6 = 308也是可拉Korach קֹרַח的数字，所以，Arizal的卡巴拉解经说，可拉的论点是正确的，但因为是词尾字母，所以，他的观点在现在不正确，但在将来是正确的。

将来就是千禧年。

麦基洗德的奥秘

关于祭司的职分，首先是麦基洗德，然后是以色列人的长子，然后是亚伦的后裔。

以色列人分为三大类：

祭司	הַכֹּהֵן	80
利未人	הַלֵּוִי	51
和以色列人	וְיִשְׂרָאֵל	547
		678

678 正好是“全会众个个都是圣洁” כָל-הָעֵדָה כֻּלָּם קְדֹשִׁים 的数字，所以，可拉的观点其实是正确的，也就是说，关于祭司，利未人，和以色列人的分化是暂时的，所有以色列人都是祭司。

第一个明文记载的祭司是麦基洗德，究竟谁是麦基洗德呢？

妥拉称麦基洗德为“至高神的祭司” כֹהֵן, לְאֵל עֶלְיוֹן （创 14:18），后来大卫王将其称作“麦基洗德等次永远的祭司” כֹהֵן לְעוֹלָם;עַל-דִּבְרָתִי, מַלְכִּי-צֶדֶק （诗篇 110:4）。

数字：

至高神的祭司	כֹהֵן, לְאֵל עֶלְיוֹן	302
麦基洗德等次永远的祭司	כֹהֵן לְעוֹלָם;עַל-דִּבְרָתִי, מַלְכִּי-צֶדֶק	1261
		1563

令人震惊的是， 1563正好是“你们要归我做祭司的国度” 的数字：

וְאַתֶּם תִּהְיוּ-לִי מַמְלֶכֶת כֹּהֲנִים

你们要归我做祭司的国度... (出 19:6)

亚伦祭司职分之前是麦基洗德等次，头生子作祭司。以色列相对于外邦人是头生子，所以，以色列是祭司的国度，正如可拉所言。

麦基洗德在希伯来书7:2里被启示为“公义王”和“平安王”，数字正好是750，祭司Kohen כֹּהֵן 数字75的10倍：

公义王	מֶלֶךְ צֶדֶק	284
平安王	מֶלֶךְ שָׁלוֹם	466
		750

按照希伯来书启示，弥赛亚是祭司，按照麦基洗德的等次，在天上做祭司（希伯来书 8:3），“弥赛亚在天上”的希伯来文是 מָּשִׁיחַ בַּשָּׁמַיִם，数字也是750。

以诺二书称麦基洗德是童女生子，暗示是弥赛亚。

麦基希德Malchi Tzedek מַלְכִּי-צֶדֶק的意思是我的王公义，其名字展开的数字是998，正好是平安之约的数字，同时也是“他的儿子的名字”的数字（词尾Mem同时算作40和600）：

מַלְכִּי-צֶדֶק展开	מם למד כף יוד צדי דלת קוף	998
我的平安约	בְּרִיתִי שָׁלוֹם	998
他的儿子的名字	שֶּׁם-בְּנוֹ	998

麦基洗德同时也是Metatron的奥秘，两个名字数字之和是608，正好是妥拉第一次出现麦基洗德经文的数字：

麦基洗德，他是至高神的祭司	מַלְכִּי-צֶדֶק הוּא כֹהֵן, לְאֵל עֶלְיוֹן	608
麦基洗德，Metatron	מַלְכִּי-צֶדֶק מֵטַטְרוֹן	608

麦基洗德的atbash的数字是209，正好是“细拉”展开的数字：

麦基洗德的atbash	יכל"ם הק"ד	209
细拉Selach סֶלָה展开	סמך למד הי	209

细拉的奥秘

妥拉段落可拉的奥秘是关于祭司职分，该段落正好95节经文， 95是细拉Selach סֶלָה 的数字，细拉的奥秘是祭司职分的奥秘。

首先，细拉展开的八个字母的atbash的数字是308，正好是可拉Korach קֹרַח的数字：

细拉	סֶלָה
细拉展开	סמך למד הי
展开后的atbash	חי"ל כי"ק צ"ם	308

这就是可拉妥拉段落95节经文的奥秘。

神的两个圣名分别是： YHVH (יְהוִה) 和 YHYH (יִהְיֶה)。按照卡巴拉大师 Arizal解经， YHVH（耶和华）属这个世界的名字， YHYH （以合耶）属下一个世界的名字。

这个世界是亚伦的等次，下个世界是麦基洗德的等次。

在亚伦等次的世界里，神的名字耶和华发音Adonai，其合一的数字是91，同阿门Amen אָמֵן 的数字。祷告结束后说阿门，代表两个圣名合一：

YHVH（耶和华）	יְהוִה	26
Adonai（阿斗乃）	אֲדֹנָי	65
		91

在千禧年里， YHVH（耶和华）的名字会变成YHYH（以合耶），因为字母Vav (ו) 会提升成Yud (י)。 Vav是儿子， Yud是父亲，正如经上说：

וְהָיָה יְהוָה לְמֶלֶךְ, עַל-כָּל-הָאָרֶץ; בַּיּוֹם הַהוּא, יִהְיֶה יְהוָה אֶחָד--וּשְׁמוֹ אֶחָד

耶和华必做全地的王，那日耶和华必为独一无二的，他的名也是独一无二的。(撒迦利亚书 14:9)

上面经文里的יִהְיֶה יְהוָה在简单层是“耶和华将会”的意思，卡巴拉将动词“将会” יִהְיֶה解经为神将来的名字，这是所谓的“超字面”解经，意思是完全按照字面解经， יִהְיֶה יְהוָה אֶחָד就成了YHYH（以合耶）和YHVH（耶和华）是一。如果YHYH和Adonai合一，数字就是95，正好是细拉Selah סֶלָה的数字。这就是细拉的奥秘，总是出现在赞美的最后：

YHYH（以合耶）	יִהְיֶה	30
我的主（阿斗乃）	אֲדֹנָי	65
		95

所以， Parashat 可拉有95节经文，暗示YHYH（以合耶）和Adonai（我的主）合一的奥秘，这就是麦基洗德等次的奥秘，人人都圣洁，正如可拉所言。

细拉Selah סֶלָה 的功能同阿门，都出现在祷告和赞美的结尾。该词在诗篇里出现了71次，在哈布谷书里出现了3 次，一共是74次，正好是祭司Kohen כֹהֵן的数字75缺1。

阿门出现了33次，如果加上Selah出现的 75次：33 + 75 = 108，正好是 יִהְיֶה אֲדֹנָי אֶחָד “以合耶Adonai是一”的数字。

照理说细拉应该出现75次，但圣经里只出现了74次，缺1次。这缺少的1次就是隐藏的祭司职分的奥秘，所谓的“麦基洗德的等次” דִּבְרָתִי, מַלְכִּי-צֶדֶק，该短语的数字是910，正好是Amen的数字91的10倍。

细拉Selah סֶלָה 有三种展开的方式，如下所示：

Hey 拼写用Alef	סמך למד הא	200
Hey 拼写用 Hey	סמך למד הה	204
Hey 拼写用Yud	סמך למד הי	209
		613

613 对应613条诫命，在千禧年完全揭开。

阿门Amen אָמֵן 展开的数字是297：

Amen אָמֵן 展开

אלף מם נון

297

“阿门”展开和“细拉”展开合一的数字：

613 + 297 = 910

910 正好是Amen 的数字91 x 10，同时也是“麦基洗德等次” דִּבְרָתִי, מַלְכִּי-צֶדֶק 的数字：

נִשְׁבַּע יְהוָה, וְלֹא יִנָּחֵם-- אַתָּה-כֹהֵן לְעוֹלָם;עַל-דִּבְרָתִי, מַלְכִּי-צֶדֶק

耶和华起了誓，决不后悔，说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。” (诗篇 110:4)

所以，麦基洗德的等次是高于亚伦等次的祭司职分，该祭司职分对应神的名字YHYH（以合耶）和Adonai（阿斗乃）的合一，这就是细拉的奥秘。

“以合耶和耶和华合一”（撒迦利亚书 14:9）展开的数字是 1075，如下所示：

以合耶和耶和华合一	יִהְיֶה יְהוָה אֶחָד
展开	יוד הה יוד הה יוד הה וו הה אלף חית דלת	1075

1075 正好是以色列展开的数字如下：

以色列	יִשְׂרָאֵל
展开	יוד שין ריש אלף למד	1075

所以，细拉的奥秘就是在千禧年里，以色列全会众都是圣洁，都要作王作祭司，按照麦基洗德的等次。

最后，“细拉”סֶלָה 在Atbash里对应 חכ"ץ, 数字是118，正好是“大祭司” כֹּהֵן גָּדוֹל的数字， “细拉” סֶלָה在Albam里对应 דא"ע, 数字是75，正好是“祭司”כֹהֵן 的数字，所以，“细拉”的奥秘就是“祭司”的奥秘。

可拉的轮回

既然如此，可拉的罪是什么呢？

犹大书揭秘说：“该隐的道路…可拉的背叛”（犹1:11）。

该隐和可拉有什么关系？

卡巴拉大师Arizal解经说：摩西是亚伯的轮回，可拉是该隐的轮回。

该隐的三层灵魂分别经历了三次轮回。他的Nefesh轮回成被摩西打死的埃及人（出2:12）；他的Ruach轮回成摩西的岳父将女儿嫁给摩西，他的Neshamah轮回成可拉与摩西为敌。

该隐杀亚伯是因为三个原因：领土，女人，宗教。拉比总结说，这是以后所有国与国之间战争的三大原因。

该隐继承了亚当的所有土地，指责亚伯侵占了他的领土。所以，在摩西在打死埃及人后，将其埋在沙土（土地）里：

וַיִּפֶן כֹּה וָכֹה, וַיַּרְא כִּי אֵין אִישׁ וַיַּךְ, אֶת-הַמִּצְרִי, וַיִּטְמְנֵהוּ, בַּחוֹל

他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。（出埃及记2:12）

经文里的“打死” וַיַּךְ的数字加上1等于37，同亚伯הָבֶל的数字。经文的“埃及人” הַמִּצְרִי的数字是345，同摩西מֹשֶׁה的数字。因为Nefesh在血里，所以，摩西流埃及人的血。

该隐娶了自己的双胞胎妹妹，亚伯娶了自己的三胞胎妹妹，该隐嫉妒亚伯比自己多了一个妻子，因此将其杀害。

该隐的Ruach轮回成叶忒罗，将自己的女儿西坡拉嫁给摩西。 Arizal解经说，西坡拉是当年该隐贪恋的亚伯第二个妻子的轮回。通过叶忒罗将其归还给摩西，修补了当初该隐的罪。Ruach对应情感属性。

该隐的Neshamah轮回成可拉，可拉和摩西的争斗是关于祭司职分的问题，所以是宗教之争。Neshamah 对应理智层。

当神要灭掉整个会众时，摩西祷告说：

אֵל, אֱלֹהֵי הָרוּחֹת לְכָל-בָּשָׂר: הָאִישׁ אֶחָד יֶחֱטָא, וְעַל כָּל-הָעֵדָה תִּקְצֹף

神，万人之灵的神阿，一人犯罪，你就要向全会众发怒吗？（民16:22）

其中 “所有肉体的灵” הָרוּחֹת לְכָל-בָּשָׂר的首字母正好拼出亚伯Havel הָבֶל的名字。

当亚伯死后，“地开了她的口”（创4:11），所以，可拉的死也是通过地开了她的口（民16:31）。

上面两节经文的希伯来文都用到了Piha פִּיהָ，她的口，数字是95，对应95节经文。

摩西的数字是345，可拉的数字是308，从摩西名字里去掉可拉的数字正好是亚伯的数字37：

摩西	מֹשֶׁה	345
可拉	קֹרַח	(308)
亚伯	הָבֶל	37

所以，当摩西战胜可拉，就是亚伯的冤得以昭雪的时候。

可拉的罪

可拉的罪究竟是什么？

拉比解经说，可拉的罪是嫉妒。

摩西和亚伦的父亲是暗兰Amram עַמְרָם，是长子；可拉的父亲是Amram的二弟，名叫以斯哈Yitzhar יִצְהָר，下面还有两个弟弟叫希伯伦Chevron חֶבְרוֹן 和乌薛Uziel עֻזִּיאֵל，四兄弟都是哥辖的儿子。

照理说，摩西和亚伦一个做王，一个做大祭司，荣耀了大哥暗兰后，至少二哥以斯哈Yitzhar的儿子可拉应该作哥辖宗族的首领。但摩西在民数记3:30里偏偏任用最小的弟弟乌薛Uziel עֻזִּיאֵל的儿子以利撒反 Elitzaphan אֱלִיצָפָן 作哥辖宗族家室的首领。拉比认为，这是可拉造反的真正原因。

该隐为什么要杀亚伯？无论是领土，女人还是宗教，其根源是嫉妒。

该隐的名字Kayin קַיִן和嫉妒Kana קַנָּא同词源。

为什么蛇要引诱夏娃犯罪，拉比解经认为，因为蛇嫉妒亚当。

但在蛇嫉妒之前，还有一个嫉妒的案例，这就是创造第四天的太阳和月亮。按照【塔木德Chullin 60b】解经，太阳和月亮最初被造是一模一样，但月亮后来被变小了，因为她说：两个王怎么能戴一个冠冕呢？其依据是经文1:16节开始说“两个大光”，然后立刻说“一个小光”，出现了一个明显的矛盾。为了协调该矛盾，拉比解经说，月亮被变小了。

【Pirkei Avot 4:22】说：嫉妒，欲望和荣耀使人离开世界。人嫉妒，才说他人的恶言Lashon HaRa等等。

新名字

启示录隐藏了许多只能通过卡巴拉学习才能解开的奥秘。

启示录21:9-10说，羔羊的妻子，新妇是从天而降的新耶路撒冷。这个概念从简单层没法理解，弥赛亚的新妇怎么会是一座城？

启示录3:12说：得胜的人，会作圣殿的柱子。弥赛亚会将“神的名”，“城的名”，和弥赛亚的“新名”写在他上面。

名字具体写在哪里呢？

启示录22:4说，名字写在额头上。

在妥拉里，神的名字写在谁的额头上？答案是大祭司（出28:36），所以，得胜的人在千禧年里都成了大祭司，应验了可拉的预言。

写在额头上的是弥赛亚的新名字，所以，神的名字和城的名字也必定是新名字。

以西结书48:35启示说，圣城耶路撒冷的新名字叫“耶和华的所在” יְהוָה שָׁמָּה。

按照上面的学习，神的新名字是YHYH יִהְיֶה。

那弥赛亚的新名字呢？

启示录3:14说，弥赛亚的名字是阿门，按照上面的学习，对应阿门的新名字就是细拉。

所以，写在得胜的人额上的三个名字分别是：

神的新名字	יִהְיֶה	30
弥赛亚的新名字	סֶלָה	95
新妇的新名字	יְהוָה שָׁמָּה	371
		496

四个单词可以重组后为：

הַשֵּׁם יְהוָה יִהְיֶה סֶלָה

耶和华的名字成为细拉

数字之和是496，正好是王国Malchut מַלְכוּת的数字，生命树的第十个属性，代表神的国降临。

王国代表终极的器皿，领受上面九个属性的丰盛，同时也称为Kenesset Israel כְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל，以色列会众，卡巴拉里解经为所有义人灵魂在天上的源头。希伯来书12:22-23称之为“锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神，和被成全之义人的灵魂”。

所以，义人的灵魂集合体是一座城，这就是天上的耶路撒冷，长子之会。

经文的“头生子的会众”Kehilat Bechorim קְהִלַּת בְּכוֹרִים的数字是813，正好是“至高神的祭司” כֹהֵן לְאֵל עֶלְיוֹן展开的数字：

头生子的会众	קְהִלַּת בְּכוֹרִים	813
כֹהֵן לְאֵל עֶלְיוֹן 展开	כף הא נון למד אלף למד עין למד יוד וו נון	813