第一部分 - 出埃及的十灾和启示录的七灾
(2016-01-09 12:05:49)
出埃及的七灾
拉比传统将出埃及的十灾分为7+3的模式:前七灾在Parashat Vaeira里读,剩下的三灾在Parashat Bo里读。
这很明显是一个生命树Sefirot的模式:
7 灾
|
血
|
Malchut
|
蛙
|
Yesod
| |
虱
|
Hod
| |
兽
|
Netzach
| |
瘟
|
Tiferet
| |
疮
|
Gevurah
| |
雹
|
Chesed
| |
3 灾
|
蝗虫
|
Binah
|
黑暗
|
Chachmah
| |
击杀长子
|
Keter
|
十灾的第一个字母的和是541,正好是以色列(יִשְׂרָאֵל)的数字,所以,十灾是以色列作为一个国家诞生的生产之痛:
1
|
血
|
דַּם
|
ד
|
4
|
2
|
蛙
|
צְפַרְדְּעִים
|
צ
|
90
|
3
|
虱
|
כִנִּים
|
כ
|
20
|
4
|
兽
|
עָרֹוֹב
|
ע
|
70
|
5
|
瘟
|
דֶּבֶר
|
ד
|
4
|
6
|
疮
|
שְׁחִין
|
ש
|
300
|
7
|
雹
|
בָּרָד
|
ב
|
2
|
8
|
蝗虫
|
אַרְבֶּה
|
א
|
1
|
9
|
黑暗
|
חֹשֶׁךְ
|
ח
|
8
|
10
|
击杀长子
|
מַכַּת בְּכֹוֹרוֹת
|
מב
|
42
|
541
|
生产的疼痛分为三个周期,每个周期约三个月。埃及十灾也分为三个周期,每个周期有三个灾:
第一个周期 – 水变血,两栖蛙连接水和陆地,然后是地上尘土变成虱子;
第二个周期 – 兽灾,也翻译为蝇灾,原文是掺杂的意思。其特点是离人远,然后是瘟疫,涉及到牲畜,开始接近人,最后是疮,进入人的皮肤;
第三个周期 – 冰雹是从天而降;然后是蝗灾由地而升;都是涉及到大气层,然后是黑暗,涉及到外太空的太阳,月亮和星星。
三个周期后就是婴孩的出生。这就是最后一灾,击杀长子,涉及到人的灵魂,属于灵界的范畴。
长子的死却又带来长子的出生,因为以色列被称为神的长子(出4:22),这是一个关于死与生的悖论(Paradox)。
前七灾的数字之和是1706:
1
|
血
|
דַּם
|
44
|
2
|
蛙
|
צְפַרְדְּעִים
|
494
|
3
|
虱
|
כִנִּם
|
110
|
4
|
兽
|
עָרֹוֹב
|
278
|
5
|
瘟
|
דֶּבֶר
|
206
|
6
|
疮
|
שְׁחִין
|
368
|
7
|
雹
|
בָּרָד
|
206
|
1706
|
1706 = 2 x 853
853 是印(הַחֹתֶמֶת)的数字,该词出现在创 38:25里,是犹大王权的象征。
“印”的概念是印记和印上面的图案是镜像关系。印的数字853的镜像数字是358,正好是弥赛亚 (מָּשִׁיחַ)的数字。所以,我们知道埃及七灾是弥赛亚的印记。
埃及的七灾很明显是对应启示录里的七灾。
印(הַחֹתֶמֶת)的五个字母重组后可以拼出הַמַּחְתֹּת,意思是圣殿里盛灰的器皿,出现在出 38:3。
在启示录里,但第七个印打开的时候,圣经(启8:3)具体提到了盛香的金香炉(הַמַּחְתֹּת),希伯来文也是同一个单词。
启示录的七灾
启示录里七灾重复了三次,最后是三次审判,对应关系如下所列:
7 印
|
7 号
|
7 碗
| ||
前7灾
|
白马
|
地
|
疮
|
Malchut
|
红马
|
海
|
海
|
Yesod
| |
黑马
|
天
|
水
|
Hod
| |
灰马
|
太阳,月亮,星星
|
太阳
|
Netzach
| |
义人的血
|
蝗虫
|
黑暗
|
Tiferet
| |
神的杀戮
|
马车
|
污鬼的灵
|
Gevurah
| |
金香炉
|
约柜
|
宝座
|
Chesed
| |
最后
3 审判
|
大淫妇 (启 17:1)
|
Binah
| ||
兽和假先知(启19:20)
|
Chachmah
| |||
龙 (启20:2)
|
Keter
|
神在燃烧荆棘中启示给摩西的名字是Ehyeh (אֶהְיֶה),这是关于救赎的名字。因为名字重复了两次,拉比解经说:我在第一次流亡要行救赎,最后一次流亡也要行救赎。第一次流亡是埃及,最后一次流亡是罗马。
Ehyeh (אֶהְיֶה)的数字是21,正好是3 x 7,对应启示录里重复三次的七灾,这是彰显神的名字Ehyeh。
从卡巴拉角度查考,每个单词是从第一个字母展开。如果我们以此考察Ehyeh (אֶהְיֶה),从第一个字母展开后,再收缩到最后一个字母,字母数字之和是105:
21
|
אֶהְיֶה
|
105
|
א אה אהי אהיה אהיה היה יה ה
|
105 = 5 x 21,对应燃烧荆棘的记载中荆棘出现了五次。
105 同时是14的三角数,14是手 (יַד)的数字。105正好是“神的手” (יַד הָאֱלֹהִים)。当然神没有手,这是弥赛亚的比方。因为手是身体的延伸,子是父的延伸,所以弥赛亚是神的延伸。所以,埃及十灾的目的是启示神的名字,通过神的手,而神的手就是弥赛亚,忠心执行出神的旨意。
三层世界
为什么启示录的七灾重复三次?我们可以从卡巴拉四层世界的模式去理解。
1. 发散层(Atzilut);
2. 创造层 (Beriah);
3. 改造层 (Yetzirah);
4. 行动层 (Asiyah);
Torah里的奥秘之一是所谓的“战车之工” (מַעֲשֵׂה מֶרְכָּבָה)。按照拉比解经,三个先知都看到了同一个战车(מֶרְכָּבָה),从三个不同的层次,对应下面三层世界。
行动层 (Asiyah)
撒迦利亚看到了四辆马车(撒 6:1),天使解经说(撒6:5):这是天的四风(רוּחוֹת)。风的希伯来文同时也是灵的意思。马在希伯来文里是快速如风(灵)的意思。
马的三个希伯来字母是(סוּס),其构造两个“圆”中间一根“直线”。从简单层理解,两个圆是马的前腿和后退飞奔的形象。卡巴拉解经说:这是神创造“收缩”的奥秘:天上一个圆,地上一个圆,中间是一条线。线是通道,地上的圆对应行动层。
改造层 (Yetzirah)
以西结看到了四活物的车轮(西1:15-21)。活物的希伯来文是 (חַיּוֹת),同一个概念在但以理的异象中翻译为“兽”(但8:4)。
创造层 (Beriah)
以赛亚看到的是两个火龙,中文翻译为撒拉弗(赛 6:2),彼此呼喊着说:
קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ יְהוָה צְבָאוֹת; מְלֹא כָל-הָאָרֶץ, כְּבוֹדוֹ
|
“圣哉,圣哉,圣哉,万军之耶和华!他的荣光充满全地!” (赛 6:3)
|
上面经文被收入了犹太传统祷告文,其中的“圣哉”重复了三次。该经文的数字是2210,正好是13的立方加上13:
13 x 13 x 13 + 13 = 2210
13 是合一 Echad (אֶחָד)的数字,所以,尽管“圣哉”重复了三次,其实是一个神(不是三个)。这里重复三次是对应三层世界的启示。尽管是三层启示,其本体仍是一。
撒拉弗 (שְּׂרָפִים) 在民数记21:6翻译为火蛇。所谓的火蛇其实就是龙。
三层世界对应的异象的数字是1230:
龙
|
שְּׂרָפִים
|
630
|
兽
|
חַיּוֹת
|
424
|
马
|
סּוּסִים
|
176
|
1230
|
1230 正好是圣哉,圣哉,圣哉 (קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ)的数字,所以,这里重复三次是对应三层世界的启示。
三个污秽的灵
我们现在可以解开启示录16:13隐藏的奥秘:
我又看见三个污秽的灵,好像青蛙,从龙口、兽口并假先知的口中出来。
|
神创造了一个二元世界,万物都有一个对应:善恶,美丑,好坏,等等。
创造层火龙的对应是“龙”,改造层兽的对应是“兽”,行动层马(灵)的对应是“假先知”。
行动层是人的世界,所以其具体体现是假先知。假先知的能力来自于上一层的兽,兽的能力来自于更上一层的龙。
因为假先知不会自称假先知,所以他们在人面前是先知。
三个概念的数字之和正好是666,兽的数字(创13:18):
龙 – saraf
|
שָׂרָף
|
580
|
兽 – chayah
|
חַיָּה
|
23
|
先知 – navi
|
נָבִיא
|
63
|
666
|
(2016-01-09 12:08:44)
7个印
我们现在可以明白三组七灾的对应关系如下:
1. 7 印 – 行动层;
2. 7 号 – 改造层;
3. 7 碗 – 创造层;
飞奔的马是行动层的异象,所以一开始的四印是四匹马,代表假先知带领的宗教逼迫:
1. 白马 – 弓代表罗马教皇领导的强制归教;
2. 红马 – 刀剑代表宗教战争;
3. 黑马 – 天平代表审判,麦子是七七节,大麦是逾越节,油是光明节,酒是普洱节,这里特指教皇对犹太人的逼迫;
4. 灰马 – 这是前三匹马的结果:刀剑,饥荒,瘟疫,野兽,杀害。
弓和剑 - 弓暗示扭曲的爱,强制入教的动机是爱,但这是一种扭曲的爱。因为拉弓的人的手是朝向自己的心,弓拉得越近自己的心(代表爱),箭射得越远(代表恨)。白马上的人从外表看很光面堂皇;相对来说,红马上的剑代表强制入教不成后的血腥杀戮。
雅各和以扫 - 从更深层理解,这里暗示的是雅各和以扫的争斗。雅各的祝福(创27:28)是“五谷新酒”,肥土的“肥”的希伯来文是“油”,反之,以扫的祝福是刀剑和争开他的轭(创 27:40)。“轭”特指诫命,罗马教皇的首要任务是废掉神的诫命。
油和酒 – 为什么油和酒不可糟蹋(原文是伤害)?这里代表四类人:大麦和小麦为低端,油和酒为高端。大麦是粗粮,小麦是细粮,对应属世的信徒;油对应圣灵,酒代表Torah的奥秘,对应属灵的信徒。
第五印是殉道的信徒,我们可以称之为“他的圣徒” (חֲסִידָיו),该希伯来单词在希伯来文圣经里正好出现了7次,代表真正的信徒(犹太人和基督徒)。假先知对他们的逼迫会一直持续到第六印,启示录称之为“羔羊的愤怒”,其场景是以赛亚书34:1-6的预言:
以赛亚书 34:1-7
|
启示录 6:12-17
|
列国啊,要近前来听!众民哪,要侧耳而听!地和其上所充满的,世界和其中一切所出的,都应当听! 2 因为耶和华向万国发愤恨,向他们的全军发烈怒,将他们灭尽,交出他们受杀戮。 3 被杀的必然抛弃,尸首臭气上腾,诸山被他们的血溶化。 4 天上的万象都要消没,天被卷起好像书卷;其上的万象要残败,像葡萄树的叶子残败,又像无花果树的叶子残败一样。 5 “因为我的刀在天上已经喝足,这刀必临到以东和我所咒诅的民,要施行审判。 6 耶和华的刀满了血,用脂油和羊羔、公山羊的血,并公绵羊腰子的脂油滋润的,因为耶和华在波斯拉有献祭的事,在以东地大行杀戮。 7 野牛、牛犊和公牛要一同下来,他们的地喝醉了血,他们的尘土因脂油肥润。”
|
以赛亚书34:6具体启示说审判的对象是以东,以东就是罗马(拉比传统):
חֶרֶב לַיהוָה מָלְאָה דָם, הֻדַּשְׁנָה מֵחֵלֶב, מִדַּם כָּרִים וְעַתּוּדִים, מֵחֵלֶב כִּלְיוֹת אֵילִים: כִּי זֶבַח לַיהוָה בְּבָצְרָה, וְטֶבַח גָּדוֹל בְּאֶרֶץ אֱדוֹם
|
耶和华的刀满了血,用脂油和羊羔、公山羊的血,并公绵羊腰子的脂油滋润的,因为耶和华在波斯拉有献祭的事,在以东地大行杀戮。(以赛亚书 34:6)
|
以赛亚将该事件称之为“在波斯拉给耶和华的献祭” (זֶבַח לַיהוָה בְּבָצְרָה)。
第七个印以金香炉结束。金香炉通常在圣所,一年只有一天,就是赎罪日进入至圣所,所以,第七印是从圣所(行动层)进入至圣所(改造层)的连接。
在赎罪日要吹号角,所以,下面的七灾都是吹号角。
七印的数字是:
1
|
白马
|
סוּס לָבָן
|
208
|
2
|
红马
|
סוּס אָדֹם
|
171
|
3
|
黑马
|
סוּס שָׁחֹר
|
634
|
4
|
灰马
|
סוּס חָוַר
|
340
|
5
|
他圣徒生命的血
|
דַּם נַפְשׁוֹת חֲסִידָיו
|
978
|
6
|
在波斯拉给耶和华的献祭
|
זֶבַח לַיהוָה בְּבָצְרָה
|
372
|
7
|
金香炉
|
מִזְבַּח הַזָּהָב
|
76
|
2779
|
七灾的平均数是2779 / 7 = 397,397正好是“Yehoshua” (יְהוֹשׁוּעַ)的数字,这是耶稣名字的另一种拼法,多了一个Hey和Vav,代表神的救赎。
生命树的对应关系:
1. Malchut – 王国,白马是假先知的国,与神的国对立;
2. Yesod – 根基,又叫公义,红马是宗教战争,与公义对立;
3. Hod – 赞美,Hod和犹太人Yehudi同词根,黑马是针对犹太人的逼迫,与赞美对立;
4. Netzach – 得胜和永生,灰马代表瘟疫和死亡,与得胜和永生对立;
5. Tiferet – 美丽,圣徒的血最美丽;
6. Gevurah – 审判,羔羊的愤怒;
7. Chesed – 怜悯,因为圣徒的祷告和香炉。
七号
以西结的战车 (מֶרְכָּבָה) 是改造层的异象,所以,六号里最引人注目的是两亿马匹的战车。
七号另一个显著的特点是“三分之一”的伤亡,目的是给人悔改的机会。
第一号是地上的冰雹;第二号是海上的火;第三号是江河的水变苦;第四号是太阳月亮和星星变暗,第五号是蝗虫,但真正的幕后是无底坑的王,圣经专门给出了希伯来文Avadon (אֲבַדּוֹן),一意思是毁灭。
七印的灾都是人灾,对应行动层;七号的灾都是天灾(天使造成的灾),对应改造层,因为按照卡巴拉,行动层是人的领域,改造层是天使的领域。
高潮是第六号,两亿军马,对应改造层的战车,但真正的灾却是从马口中出来的三大件(创9:18): 火,烟,和硫磺,希伯来文翻译为(אֵשׁ וְקִיטוֹר וְגָפְרִית)。
最后,七号结束时天上殿开了,出现了神的约柜。
七灾的数字是:
1
|
地
|
אֶרֶץ
|
291
|
2
|
海
|
יָם
|
50
|
3
|
水
|
מָּיִם
|
90
|
4
|
太阳,月亮和星星
|
שֶׁמֶשׁ יָרֵחַ וְכוֹכָבִים
|
962
|
5
|
Avadon (毁灭)
|
אֲבַדּוֹן
|
63
|
6
|
火,烟和硫磺
|
אֵשׁ וְקִיטוֹר וְגָפְרִית
|
1331
|
7
|
约柜
|
אָרוֹן הַבְּרִית
|
874
|
3661
|
七灾的平均数是3661 / 7 = 523,正好是耶稣名字(יֵשׁוּעַ)展开的数字:
20
|
ויד
|
י
|
360
|
שין
|
ש
|
13
|
ואן
|
ו
|
130
|
עין
|
ע
|
523
|
生命树的对应关系:
1. Malchut – 王国是建立在地上,地却被毁灭了三分之一;在卡巴拉里,王国同时对应海,所以,这里也对应下面针对海的灾;
2. Yesod – 根基在卡巴拉里对应河流,对应第三灾让江河的水变苦;
3. Hod – 赞美对应太阳,月亮和星星赞美神,在这里却变黑;
4. Netzach – 得胜和永生,同上,因为Hod和Netzach是对应关系;
5. Tiferet – 美丽的对立是蝗虫给人的痛苦(人要求死,却不得死);
6. Gevurah – 审判对应火,烟和硫磺;
7. Chesed –怜悯是因为约柜的出现。
七碗
约柜上面一层是宝座,按照卡巴拉,神的宝座在创造层(同时也是灵魂的领域)。
第一碗是疮伤害地上的人;第二碗是海的灾;第三碗是水的灾;同第一号,第二号,第三号的灾。
第四碗是太阳的热气,第五碗是黑暗,第六碗是污秽的灵,比作青蛙,统称鬼魔的灵 (רוּחוֹת הַשֵּׁדִים)。
最后第七碗后,神的宝座出现,这是最后三灾的连接。
七灾的数字:
1
|
疮
|
שְׁחִין
|
368
|
2
|
海
|
יָּם
|
50
|
3
|
水
|
מָּיִם
|
90
|
4
|
太阳
|
שֶׁמֶשׁ
|
640
|
5
|
黑暗
|
חֹשֶׁךְ
|
328
|
6
|
鬼魔的灵
|
רוּחוֹת הַשֵּׁדִים
|
979
|
7
|
宝座
|
הַכִּסֵא
|
86
|
2541
|
2541的平均数是2541 / 7 = 363,正好是“那弥赛亚” (הַמָּשִׁיחַ)的数字。
和生命树的对应:
1. Malchut – 同第一号;
2. Yesod – 同第二号;
3. Hod – 同第三号;
4. Netzach – 同第四号;
5. Tiferet – 黑暗带来人的痛苦,人因此亵渎神,这是美丽的对立;
6. Gevurah – 神通过鬼魔的灵施行审判;
7. Chesed – 神的宝座前是最后的怜悯。
印,号和碗
“印”的概念来自于大祭司的服饰,印上十二个支派的名字,所以,在第六印和第七印之间,以色列十二个支派受印(启7:3)。
וְהָאֲבָנִים תִּהְיֶיןָ עַל-שְׁמֹת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה--עַל-שְׁמֹתָם פִּתּוּחֵי חוֹתָם, אִישׁ עַל-שְׁמוֹ, תִּהְיֶיןָ לִשְׁנֵי עָשָׂר שָׁבֶט
|
这些宝石都要按着以色列十二个儿子的名字,仿佛刻图书,刻(印)十二个支派的名字。(出 28:21)
|
号就是号角Shofar (שׁוֹפַר),首先出现在西奈山领受Torah, Shofer (שֹׁפָר)的拼写少了一个Vav:
וַיְהִי בַיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי בִּהְיֹת הַבֹּקֶר, וַיְהִי קֹלֹת וּבְרָקִים וְעָנָן כָּבֵד עַל-הָהָר, וְקֹל שֹׁפָר, חָזָק מְאֹד; וַיֶּחֱרַד כָּל-הָעָם, אֲשֶׁר
בַּמַּחֲנֶה
|
到了第三天早晨,在山上有雷轰、闪电和密云,并且角声甚大,营中的百姓尽都发颤。(出 19:16)
|
少掉的“Vav”代表人,因为人的数字是6,人违背了Torah,因为没有人教导如何去行,假先知和假 老师的误导是雪上加霜。真正的老师是弥赛亚,他要教导人如何去行Torah。弥赛亚的来之前必须有两个见证人。所以,在第6个号和第7个号之间出现了两个见证人。
两个见证人有很多层解经,但从宏观上看,这是神选民的两大阵营的象征,犹太人和基督徒,他们因为爱神,爱神的话,所以拒绝接受假先知和假 老师违背Torah的误导:
犹太人
|
הַיְּהוּדִים
|
80
|
基督徒
|
הַנַצְרוּת
|
751
|
831
|
831 的镜像数是138,正好是“苗裔” (צֶמַח)的数字,这是弥赛亚的名字之一(撒迦利亚6:12)。
831同时也是亚当名字 (אָדָם)三个字母的数字的三角数的和,代表首先的亚当和末后的亚当,就是弥赛亚,这就是号角Shofar (שֹׁפָר) 中缺掉的字母Vav:
א
|
Δ1
|
1
|
ד
|
Δ4
|
10
|
ם
|
Δ40
|
820
|
831
|
“碗”的概念来自帐幕建成后12支派的献祭,所以第三个周期的生产之痛是向神献祭:
וְקָרְבָּנוֹ קַעֲרַת-כֶּסֶף אַחַת שְׁלֹשִׁים וּמֵאָה מִשְׁקָלָהּ, מִזְרָקאֶחָד כֶּסֶף, שִׁבְעִים שֶׁקֶל בְּשֶׁקֶל הַקֹּדֶשׁ שְׁנֵיהֶם מְלֵאִים, סֹלֶת בְּלוּלָה בַשֶּׁמֶן--לְמִנְחָה
|
他的供物是:一个银盘子,重一百三十舍客勒,一个银碗,重七十舍客勒,都是按圣所的平,也都盛满了调油的细面做素祭。(民 7:13)
|
三组七灾就是生产的三周期阵痛,数字之和是:
印
|
חוֹתָם
|
454
|
号
|
שֹׁפָר
|
580
|
碗
|
מִזְרָק
|
347
|
1381
|
印的第一个字母 (ח)和号的第一个字母(שׁ)以及碗的第一个字母(מִ) 可以拼出弥赛亚(מָּשִׁיחַ)的名字,但缺一个字母Yud (י)。
缺少的字母 Yud (י) 其实就是号角(שֹׁפָר)里缺少的字母Vav (ו),所以,人(Vav)必须要上升,提升到神的形像,字母 Yud,就是效仿神的作为,这就是完全弥赛亚的名字。
Yud的数字是10,同时也隐藏在埃及十灾和启示录十灾里。因为最后的救赎好像出埃及地一样:
כִּימֵי צֵאתְךָ, מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם אַרְאֶנּוּ, נִפְלָאוֹת
|
耶和华说:“我要把奇事显给他们看,好像出埃及地的时候一样。”(弥迦书7:15)
|
1381 是第 222个质数(如果1 算作第一个质数的话),222 是头生子 (בְּכֹר)的数字,弥赛亚是头生子,同时也是对应埃及第十灾击杀长子。所以,启示录前七灾是弥赛亚的作为,后三灾也是弥赛亚的作为,照应前七灾,因为后三灾的数字也是1381:
大淫妇
(启 17:1)
|
הַזּוֹנָה הַגְּדוֹלָה
|
126
|
兽和假先知 (启 19:20)
|
הַחַיָּה וּנְבִיא הַשֶּׁקֶר
|
702
|
(启 20:2)
|
הַתַּנִּים הַגָּדֹול
|
553
|
1381
|
[1] 大蛇的希伯来文 הַתַּנִּים הַגָּדֹול 是根据以西结书29:3(中文译作大鱼),比喻法老。下个星期的Parashat Bo一开始就是摩西被叫去见法老。Zohar解经说,这是去见那条大蛇,代表邪恶的源头。
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