(2012-09-14 09:48:18)
帐幕希伯来文叫：Mishkan。我们知道，帐幕是神与人交通的所在。神关于帐幕的启示有以下的规律：第一个帐幕：亚当的身体；因为神的灵（荣耀）进入了亚当的身体（创2:7）
第二个帐幕：旷野的会幕；因为神的灵（荣耀）进入了旷野的会幕（埃40:34-35）
第三个帐幕：第一次圣殿；因为神的灵（荣耀）进入了圣殿（王上8:11）
第四个帐幕：第二次圣殿；没有神的荣耀（下一个研究的课题）
第五个帐幕：耶稣的身体；因为神的灵（荣耀）进入了耶稣的身体（太3:16，路4:1）
第六个帐幕：信徒的身体；因为神的灵（荣耀）进入了信徒的身体（徒2:4）
第七个帐幕：第三次圣殿；因为神的灵（荣耀）将再次进入圣殿（结43:5）
第八个帐幕：新天新地，神的帐幕（荣耀）和人的帐幕（荣耀）合一（启21:23-24）
为什么神在出埃及记一书里要用约三分之二的篇幅来描述帐幕的细节？因为这是人如何和神亲近的秘诀所在。我们学习这些细节，就是学习如何与神亲近。我们和神亲近，要用神的方式（托拉的训诲），而不是人的方式（祖宗的遗传）。因为帐幕内容很多，我们今天先学习帐幕的三道门的奥秘。我们先通过帐幕的平面图和立体图，对其大致布局有个感性的理解。
帐幕立体图
(2012-09-14 09:48:18)
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解开帐幕三道门的奥秘 - 第二部分（四个颜色）
(2012-09-14
09:51:12)
帐幕的三道门是：会幕的门，圣所的门，至圣所的门。会幕的门向所有的人开放；
圣所的门向祭司开放；
至圣所的门只向大祭司一年开放一次（赎罪日）。
三道门的帘子都是四种颜色的合一（混纺）：蓝色，紫色，朱红色，和白色（亚麻布）。
紫色代表“王”，经上记着说：
马可福音15章
16.兵丁把耶稣带进衙门院里．叫齐了全营的兵。
17.他们给他穿上紫袍、又用荆棘编作冠冕给他戴上．
18.就庆贺他说、恭喜犹太人的王阿。
朱红色代表“人”，经上记着说：
创世记2章
7.耶和华 神用地上的尘土造人、将生气吹在他鼻孔里、他就成了有灵的活人、名叫亚当。
“亚当”一词在希伯来文里是“人”的意思，同时是“红色”的意思。因为人本是由土而造，土是红色的。“朱红色”同时代表罪，经上记着说：
以赛亚书1章
18.耶和华说、你们来、我们彼此辩论．你们的罪虽像朱红、必变成雪白．虽红如丹颜、必白如羊毛。
所以，朱红色代表“人”的罪，“人”在“罪”里就是为奴役。经上记着说：
约翰福音8章
34.耶稣回答说、我实实在在的告诉你们．所有犯罪的、就是罪的奴仆。
白色代表“义”，经上记着说：
启示录19章
8.就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣、这细麻衣就是圣徒所行的义。
我们的因信称“义”，是因为耶稣虚己，取了奴仆的形象。
腓立比书2章
7.反倒虚己、取了奴仆的形像、成为人的样式．
蓝色代表“天”，“神”，经上记着说：
出埃及记24章
10.他们看见以色列的 神、他脚下仿佛有平铺的蓝宝石、如同天色明净。
所以，我们可以总结出以下规律：
颜色 紫色（王） 朱红色（地，奴） 白色（人，义） 蓝色（天）
四福音 马太福音 马可福音 路加福音 约翰福音
四活物 狮 牛 人 鹰
弥赛亚的四个属性 万王之王 完全的谦卑 完全的人性 完全的神性
以色列旷野的阵营（民数记2章）
东
西
南
北
以色列阵营的领头支派（民数记2章）
犹大
以法莲
流便
但
圣经的四层含意PaRDeS
Drash，寻找层
Pashat，字面层
Remez，暗示层
Sod，隐藏层，神秘层
所以，四福音中，约翰福音最深，最神秘，和其他三个福音截然不同。
(2012-09-14
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解开帐幕三道门的奥秘 - 第三部分（耶稣是三道门）
(2012-09-14
10:43:54)
我们知道，三道“门”都是弥赛亚耶稣，因为弥赛亚耶稣就是“门”。经上记着说：约翰福音10章
9.我就是门．凡从我进来的、必然得救、并且出入得草吃。
但是，为什么是三道“门”呢？因为耶稣说：
约翰福音14章
6.耶稣说、我就是道路、真理、生命．若不借着我、没有人能到父那里去。
所以，我们知道，到父那里去，必须经过三道门。这三道门都是耶稣，是每个信徒在耶稣里生命成长过程中的三个里程碑，三个阶段，三个门槛。
第一道门：道路
第二道门：真理
第三道门：生命
(2012-09-14
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解开帐幕三道门的奥秘 - 第四部分（道路之门）
(2012-09-14
10:45:07)
“道路”就是信耶稣，接受耶稣作救主，很多人都能进入这道门。这就是因为“听道”后“信”的门。任何人要进入这道门，只要接受耶稣就可以了。所以，在帐幕的设计里，任何人想要进入院子，必须先接受在院子外面（营外）的红母牛（献祭后）的灰。这就是福音，这个福音既针对以色列人，又针对外邦人，并无区别。
民数记19章
9.必有一个洁净的人收起母牛的灰、存在营外洁净的地方、为以色列会众调作除污秽的水、这本是除罪的。
10.收起母牛灰的人、必不洁净到晚上、要洗衣服．这要给以色列人和寄居在他们中间的外人、作为永远的定例。
任何人，无论是以色列人，还是外邦人都可以接受红母牛的献祭（耶稣），跨过第一道门，进入院子内。这就是天国道路的第一步。但这只是千里之行，始于足下的第一步。很多人已经迈了这一步。
进入院子后，首先看到的是祭坛。祭坛就是我们在耶稣里完全的奉献自己。经上记着说：
罗马书12章
1.所以弟兄们、我以 神的慈悲劝你们、将身体献上、当作活祭、是圣洁的、是 神所喜悦的．你们如此事奉、乃是理所当然的。
2.不要效法这个世界．只要心意更新而变化、叫你们察验何为 神的善良、纯全可喜悦的旨意。
完全奉献自己的身体，其标志是“不要效法这个世界”。如果我们信耶稣后，不再效法这个世界，从这个世界分别出来，分别为圣，我们就完成了这一步。并不是所有信耶稣的人都走到了这一步。正如在院子里的很多人，只是为了看献祭的热闹；所以，很多人有着基督徒的名号，却并没有分别为圣的生命。
接下来，我们看到了洗濯盆。洗濯就是受洗，希伯来文叫：Mikvah，基督徒翻译为“受洗”。“受洗”代表“状态”的改变。所以，耶稣也要受洗（太3:15）。受洗并不是一生只洗一次，而是每天都要洗。很多神学教义脱离了希伯来根源，错误地认为只在信耶稣的时候受洗，一生只有一次。这是完全不符合圣经的。在帐幕和圣殿的事奉里，祭司在一天之内会受多次的“洗”（Mikvah）。所以，圣经教训我们说：
希伯来书6章
1.所以我们应当离开基督道理的开端、竭力进到完全的地步．不必再立根基、就如那懊悔死行、信靠 神、
2.各样洗礼、按手之礼、死人复活、以及永远审判、各等教训。
圣经要求我们离开“开端”的道理，就是初级的简单的道理，竭力进入“完全”。不必再立根基，意思是说不要发明神学。神的教训都在圣经里。我们离开了圣经的根基（托拉），势必会发明人的神学。为什么圣经说：“各样洗礼”？因为在圣经（托拉）里教训了“各样的，诸般的，多次的”洗礼。
洗礼代表我们“状态”的改变。当我们不再效法这个世界时，我们理应接受洗礼（洗濯盆）。这是第二步。当我们完成了这一步，改变了“状态”，获得了新生命，我们才能跨入第二道门。
(2012-09-14
10:45:07)
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解开帐幕三道门的奥秘 - 第五部分（真理之门）
(2012-09-14 10:47:29)彼得前书2章
5.你们来到主面前、也就像活石、被建造成为灵宫、作圣洁的祭司、借着耶稣基督奉献 神所悦纳的灵祭。
但可惜的是，并不是每个人接受了这个邀请。绝大多数信徒一辈子都停留在院子里，他们没有进入第二道门。第二道门是真理的门。什么是真理？真理就是托拉，律法，训诲，神的道，神的话。经上记着说：
诗篇119章
142.你的公义永远长存．你的律法尽都真实。（“真实”在原文里是“真理”）
151.耶和华阿、你与我相近．你一切的命令尽都真实。（“真实”在原文里是“真理”）
160.你话的总纲是真实．你一切公义的典章是永远长存。（“真实”在原文里是“真理”）
诗篇25章
4.耶和华阿、求你将你的道指示我、将你的路教训我。
5.求你以你的真理引导我、教训我．因为你是救我的 神．我终日等候你。
申命记8章
6.你要谨守耶和华你 神的诫命、遵行他的道、敬畏他．
申命记10章
12.以色列阿、现在耶和华你 神向你所要的是什么呢、只要你敬畏耶和华你的 神、遵行他的道、爱他、尽心尽性事奉他、
13.遵守他的诫命、律例、就是我今日所吩咐你的、为要叫你得福。
申命记26章
17.你今日认耶和华为你的 神、应许遵行他的道、谨守他的律例、诫命、典章、听从他的话。
箴言23章
23.你当买真理．就是智慧、训诲、和聪明、也都不可卖。
但以理书9章
13.这一切灾祸临到我们身上、是照摩西律法上所写的、我们却没有求耶和华我们 神的恩典、使我们回头离开罪孽、明白你的真理。
约翰福音17章
17.求你用真理使他们成圣．你的道（托拉）就是真理。
约翰一书2章
3.我们若遵守他的诫命、就晓得是认识他。
4.人若说我认识他、却不遵守他的诫命、便是说谎话的、真理也不在他心里了。
5.凡遵守主道的、爱 神的心在他里面实在是完全的、从此我们知道我们是在主里面．
启示录14章
12.圣徒的忍耐就在此．他们是守 神诫命、和耶稣真道的。
所以，我们知道，托拉（律法）就是真理，因为托拉就是神的“道”。耶稣是活的托拉，因为耶稣是神的“道”成了“肉身”。
约翰福音1章
1.太初有道、道与 神同在、道就是 神。
所以，真正信耶稣的人，必定遵守神的托拉（道），因为耶稣就是神的道（托拉）。任何打着耶稣的旗号废掉律法（不守律法）的人都还不认识耶稣，也不认识神的道。他们只是停留在帐幕的院子里。我们只有遵守神的托拉，才能得着祭司的名份。当我们遵守托拉的时候，我们才能进入第二道门，就是“真理”之门。我们一进入这道门，会看到三样东西：
右边（北面）是陈设饼；
左边（南面）是金灯台；
前面（西面）是金香炉。
陈设饼代表托拉。因为经上记着说：
申命记8章
3.他苦炼你、任你饥饿、将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃、使你知道人活着、不是单靠食物、乃是靠耶和华口里所出的一切话（托拉）。
耶稣知道这句经文的能力，所以他在旷野里引用这段经文，战胜了魔鬼的试探。
马太福音4章
4.耶稣却回答说、经上记着说、『人活着、不是单靠食物、乃是靠 神口里所出的一切话。』
一切话就是“所有的话”。只有人的神学才将其分为所谓“旧约的话”，“新约的话”，或者“礼仪的话”，“道德的话”。神是合一的神，不是分离的神。他们在分离神的话的时候，是否故意忘记了新约的内容就是神的律法（希伯来书8:10）。
陈设饼是十二个，代表以色列十二个支派。神的托拉（话）要喂养以色列的十二个支派。所以，耶稣喂饱五千人是用五个饼，二条鱼。“五”个饼代表摩西“五”经，就是托拉；两条鱼代表使徒所传的福音，先是犹太人，然后是外邦人。犹太人就是南国犹太国的后裔；外邦人就是北国以色列国的后裔，以色列家迷失的羊。
马太福音14章
19.于是吩咐众人坐在草地上．就拿着这五个饼、两条鱼、望着天、祝福、擘开饼、递给门徒．门徒又递给众人。
20.他们都吃、并且吃饱了．把剩下的零碎收拾起来、装满了十二个篮子。
金灯台代表圣灵。因为经上记着说：
撒迦利亚书4章
2.他问我说、你看见了什么．我说、我看见了一个纯金的灯台、顶上有灯盏．灯台上有七盏灯、每盏有七个管子。
3.旁边有两棵橄榄树、一棵在灯盏的右边、一棵在灯盏的左边。
4.我问与我说话的天使说、主阿、这是什么意思。
5.与我说话的天使回答我说、你不知道这是什么意思么．我说、主阿、我不知道。
6.他对我说、这是耶和华指示所罗巴伯的．万军之耶和华说、不是倚靠势力、不是倚靠才能、乃是倚靠我的灵、方能成事。
当神的圣灵充满信徒，信徒的集合就是教会。所以，圣经说：
启示录1章
20.论到你所看见在我右手中的七星、和七个金灯台的奥秘．那七星就是七个教会的使者．七灯台就是七个教会。
金灯台有七个灯盏（枝子），代表神的灵的七个表现形式。经上记着说：
启示录１章
4.约翰写信给亚西亚的七个教会．但愿从那昔在今在以后永在的 神．和他宝座前的七灵．
神强调金灯台必须要用“一块”金“锤”出来。金灯台的制作工艺，至今是个谜。因为必须用“一整块”的金锤出来，不能用模子铸出来，也不能将枝子拼凑起来。为什么神在这里要强调“一”的概念？
出埃及记25章
31.要用精金作一个灯台．灯台的座、和干、与杯、球、花、都要接连一块锤出来。
32.灯台两旁要杈出六个枝子、这旁三个、那旁三个。
因为神本为“一”，所以神的灵，尽管在人身上要体现出七个属性，其源头仍是“一”。神的七灵，是按照七灯台的样式体现在人的身上，中心（轴）是耶和华的灵。经上记着说：
以赛亚书11章
1.从耶西的本〔原文作橔〕必发一条、从他根生的枝子必结果实。
2.耶和华的灵必住在他身上、就是使他有智慧和聪明的灵、谋略和能力的灵、知识和敬畏耶和华的灵。
所以，我们有了这样一个金灯台的样式：
耶和华的七个灵通过金灯台揭示了很多奥秘，我们将作专题学习。
耶和华的七个灵，和托拉的学习息息相关。我们只有通过学习托拉，才能明白，通达神的灵，神的灵才能在我们生命中结果子。
金香炉代表圣徒的祈求，祈祷，经上记着说：
启示录5章
8.他既拿了书卷、四活物和二十四位长老、就俯伏在羔羊面前、各拿着琴、和盛满了香的金炉．这香就是众圣徒的祈祷。
启示录8章
3.另有一位天使拿着金香炉、来站在祭坛旁边．有许多香赐给他、要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。
我们作祭司，就是在做祈求的工。我们现在还在圣所里，不得见神的真面（神的荣耀），只能在圣灵的光照（金灯台）下，学习神的托拉（陈设饼）。我们在圣所里学习，操练，摸爬滚打，守候盼望，盼望那一天的到来。
全以色列会众都在盼望赎罪节的那一天，就是犹太历的七月初十。因为在这一天，大祭司要与神面对面了。
希伯来书9章
7.至于第二层帐幕、惟有大祭司一年一次独自进去、没有不带着血、为自己和百姓的过错献上．
我们今天也在盼望，在等待，在学习，在操练，在摸爬滚打，盼望那最后得赎时刻的到来，就是身体的得赎。经上记着说：
罗马书8章
22.我们知道一切受造之物、一同叹息劳苦、直到如今。
23.不但如此、就是我们这有圣灵初结果子的、也是自己心里叹息、等候得着儿子的名分、乃是我们的身体得赎。
24.我们得救是在乎盼望．只是所见的盼望不是盼望．谁还盼望他所见的呢。〔有古卷作人所看见的何必再盼望呢〕
25.但我们若盼望那所不见的、就必忍耐等候。
(2012-09-14 10:47:29)
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解开帐幕三道门的奥秘 - 第六部分（生命之门）
(2012-09-14
10:51:40)
至圣所里放着约柜，又叫“法柜”。约柜里有三样东西：刻着十诫的石版，亚伦发芽的杖，和吗哪。“十诫”代表托拉；“杖”代表生命，因为亚伦的杖（死亡）发芽了（复活）；“吗哪”代表生命的粮，就是托拉，同时也是耶稣，因为耶稣是活的托拉。
所以，约柜代表生命。在约柜旁边，挂着整卷托拉书（摩西五经）：
申命记31章
24.摩西将这律法的话写在书上、及至写完了、
25.就吩咐抬耶和华约柜的利未人说、
26.将这律法书放在耶和华你们 神的约柜旁、可以在那里见证以色列人的不是．
所以，我们知道，在至圣所里，是神的“道”，是神的“托拉”，是“生命”。经上记着说：
申命记6章
24.耶和华又吩咐我们遵行这一切律例、要敬畏耶和华我们的 神、使我们常得好处、蒙他保全我们的生命、像今日一样。
申命记30章
19.我今日呼天唤地向你作见证、我将生死、祸福、陈明在你面前、所以你要拣选生命、使你和你的后裔都得存活。
申命记32章
46.又说、我今日所警教你们的、你们都要放在心上、要吩咐你们的子孙谨守遵行这律法上的话．
47.因为这不是虚空与你们无关的事、乃是你们的生命、在你们过约但河要得为业的地上、必因这事日子得以长久。
箴言6章
23.因为诫命是灯．法则〔或作指教〕是光、训诲的责备是生命的道．
马太福音19章
16.有一个人来见耶稣说、夫子、〔有古卷作良善的夫子〕我该作什么善事、才能得永生。
17.耶稣对他说、你为什么以善事问我呢、只有一位是善的、〔有古卷作你为什么称我是良善的除了 神以外没有一个良善的〕你若要进入永生、就当遵守诫命。
至圣所只有大祭司才能进入。因为耶稣的死，进入至圣所的幔子为我们打开了，让我们可以与神面对面：
马可福音15章
37.耶稣大声喊叫、气就断了。
38.殿里的幔子、从上到下裂为两半。
希伯来书10章
19.弟兄们、我们既因耶稣的血、得以坦然进入至圣所、
20.是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过、这幔子就是他的身体．
门为我们打开了，邀请函发出来了，但我们尚未进去（时候未到），更多的人还没有接受邀请。在那最后的时刻，在末次号角吹响的时刻，在耶稣再来的时候，在死人复活的时刻，我们的身体就会得赎，我们的形体就会改变，我们将和主在一起，我们将进入了至圣所，我们将进入了“永生的生命”：
哥林多前书15章
51.我如今把一件奥秘的事告诉你们．我们不是都要睡觉、乃是都要改变、
52.就在一霎时、眨眼之间、号筒末次吹响的时候．因号筒要响、死人要复活成为不朽坏的、我们也要改变。
53.这必朽坏的、总要变成不朽坏的．〔变成原文作穿下同〕这必死的、总要变成不死的。
54.这必朽坏的、既变成不朽坏的．这必死的、既变成不死的．那时经上所记、死被得胜吞灭的话就应验了。
这就是帐幕里的至圣所。至圣所是和神面对面的地方，至圣所是新郎和新妇合一的洞房，是最亲密，最隐秘的所在，是神和他的选民合一的所在。至圣所是我们的最终归属。至圣所是“爱”的终极，至圣所是“爱”的高潮，至圣所是“爱”的全部，“爱”是永不止息。
总结
最后，我们总结一下神奇的数字“三”和帐幕的关系：
帐幕有三道门，三道门都是耶稣，耶稣说：这三道门是“道路”，“真理”，“生命”。
帐幕有三种不同的献祭：
1）红母牛的祭，在营外，就是第一道门外；
2）祭坛上的祭，在院子里，就是是在第二道门外；
3）金香炉的祭，在圣所里，就是在第三道门外；
帐幕有三种不同的光：
1）自然光：就是院子里的光，来自太阳，所有的人都能看到这个光；
2）金灯台的光：就是圣所里的光，来自托拉，只有学习托拉的人才能看到这个光；
3）至圣所的光：来自神的荣耀（出埃及记40:35），只有最后面对面了，才能重现这个荣耀；
父，子，灵：
1）子：耶稣就是子，耶稣在院子里（献祭），任何愿意接受耶稣的人都可以进入第一道门；
2）灵：灵是在圣所里，里面是圣灵（金灯台），托拉（陈设饼），和祈祷（金香炉）。任何人都可以进入第二道门，但是很多人不愿意进去（遵守律法）；
3）父：父的荣耀在至圣所里，在约柜上面的施恩座上。必须要先进入第二道门，才能最后进入第三道门，就是生命的门。耶稣的死向所有的人敞开了这扇门，愿意的人就可以得着。
三大节期：
1）逾越节：耶稣的死，埋葬和复活，这是院子里的献祭事工，因信称义，愿意的人都可以得着；
2）七七节：圣灵带领我们学习托拉，在盼望中成长，在成长中盼望；
3）住棚节：耶稣的第二次来，新郎正式迎娶新妇进入洞房，欢天喜地进入新天新地；
圣灵的果子（林前13:13）
1）信：这是第一步，接受耶稣作救主，帐幕的第一道门，进入院子；
2）望：这是第二步，在圣灵里学习托拉，预备新妇，盼望新郎，帐幕的第二道门，圣所；
3）爱：这是最后的合一，新郎和新妇的合一，帐幕的第三道门，至圣所，神人合一。
人的三部分（体，魂，灵）
1）体：进入第一道门，在院子里，祭坛上，献上馨香的祭，为神舍弃自我；
2）魂：进入第二道门，在圣所里，学习托拉，完善自我；
3）灵：进入第三道门，在至圣所，与神在灵里合一。
犹太婚礼的三部分：
1）订婚：耶稣为我们舍命，付了赎金，得了救赎，这是第一道门；
2）预备期：我们学习托拉，预备自己圣洁没有瑕疵，迎接新郎的回来，这是第二道门；
3）完婚：耶稣回来，迎娶他的新妇，进入内室（新天新地），这是第三道门；
参加婚筵的人可以分为三部分：
1）邀请的客人（马太福音22:1-14）：这是进入院子的人（人数众多）；
2）新郎的朋友（约翰福音3:29）：这就是祭司，见证人，先知，等等，这是进入圣所的人（人数较多）；
3）新妇：这就是最后能够进入到内室的选民，只有他们才能进入至圣所（人数很少）。
现在，我们终于明白耶稣说下面话的意思了：
马太福音11章
11.我实在告诉你们、凡妇人所生的、没有一个兴起来大过施洗约翰的．然而天国里最小的、比他还大。
12.从施洗约翰的时候到如今、天国是努力进入的、努力的人就得着了。
因为施洗约翰是新郎的朋友（约翰福音3:29），所以新妇的地位当然高于新郎的朋友。
所以，圣经说：
马太福音19章
30.然而有许多在前的将要在后、在后的将要在前。
马太福音20章
16.这样、那在后的将要在前、在前的将要在后了。〔有古卷在此有因为被召的人多选上的人少〕
最后，我们来学习一下三道门宽度的细节：
第一道门宽二十肘：
出埃及记38章
18.院子的门帘、是以绣花的手工、用蓝色紫色朱红色线、和捻的细麻织的．宽二十肘、高五肘、与院子的帷子相配。
第二道门宽四肘：
出埃及记26章
8.每幅幔子要长三十肘、宽四肘．十一幅幔子、都要一样的尺寸。
第三道门宽四肘：
出埃及记26章
1.你要用十幅幔子作帐幕．这些幔子要用捻的细麻、和蓝色紫色朱红色线制造．并用巧匠的手工绣上基路伯。
2.每幅幔子、要长二十八肘、宽四肘、幔子都要一样的尺寸。
五个带卯的座、是铜的。
小结如下：
第一道门：宽二十肘（是第二和第三道门的五倍）
第一道门：宽四肘
第三道门：宽四肘
所以，我们知道第一道门是宽门，第二道和第三道门是窄门。“五”代表恩典。耶稣的第一道门是“道路”，进去的人很多，院子里的人很多，筵席的客人很多；但是，只有很少的人能够进入到圣所和至圣所。经上记着说：
马太福音7章
13.你们要进窄门．因为引到灭亡、那门是宽的、路是大的、进去的人也多。
14.引到永生、那门是窄的、路是小的、找着的人也少。
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