学习圣经的方法 - 第一部分
(2012-09-13
09:14:42)
犹太先哲一直使用一种圣经学习的方法，叫作：PaRDeS。因为希伯来文的拼写没有元音，所以，该单词通常写成：PRDS。PaRDeS翻译作园子，或者说乐园，比方说：伊甸园。该单词在使徒书信中出现了3次：路加福音23章43
43.耶稣对他说、我实在告诉你、今日你要同我在乐园里了。
哥林多后书12章4节
4.他被提到乐园里、听见隐秘的言语、是人不可说的。
启示录2章7
7.圣灵向众教会所说的话、凡有耳的、就应当听。得胜的、我必将 神乐园中生命树的果子赐给他吃。
在希伯来文里同时是个缩写，代表：
P = Pashat = simple = 简单的，字面的意思
R = Remez = hint = 暗示出来的意思
D = Drash = search = 寻找出来的，引申出来的意思
S = Sod = hidden = 隐藏，神秘的意思
用的方法学习圣经，就好像剥洋葱一样，一层比一层深，每一层拨开都有新的亮光。
一）Pashat
Pashat就是通过圣经字面的意思，也就是最浅显易懂的那一层意思。该解经一般称之为"Grammatical Historical Exogesis"（语法历史解经），或者称之为："The Literal Principle."（字面解经原则）。这是解经（Hermeneutics）中最常用的，也是最重要的一个方法。
尽管有些经文有其比喻（figurative）（诗篇36:7），象征（symbolic）（罗马书5:14），比方（allegorical）（加利太书4:19-31），以及隐藏（hidden）（启示录13:18）的含义，但任何经文总是有其字面的那一层意思。在通过字面层学习圣经时，可以注意到以下的一些修辞手法：
当一个“无生命体”或者“物体”被用来描述一个生命体，活物，或者是一个动作的时候，就是一个比喻（figurative）。例如，下面经文把耶和华的名字比喻成一个坚固的台（Strong Tower）。
箴言18:10
10.耶和华的名、是坚固台．义人奔入、便得安稳。
当描述的对象与被描述的对象的特性不相称时，也是一个比喻，例如下面的经文用“眼中的苹果（瞳人）”来比喻人。
诗篇17:8
8.求你保护我、如同保护眼中的瞳人．将我隐藏在你翅膀的荫下、
Pashat层意思是学习圣经最常用的，最普遍的方法。如果我们不认真学习圣经的第一层字面的意思，我们就不能准确地理解圣经。
二）Remez
圣经的第二层意思叫：Remez，就是“暗示”的意思。该层意思比第一层字面意思较深。举例说明：
出埃及记21章
26.人若打坏了他奴仆或是婢女的一只眼、就要因他的眼放他去得以自由。
27.若打掉了他奴仆或是婢女的一个牙、就要因他的牙放他去得以自由。
这里的经文尽管只提到了“眼”和“牙”这两个身体的肢体，难道这条诫命仅仅是指“眼”和“牙”吗？难道可以伤害身体的其他的部分吗？当然不是。该经文的Remez层的意思是：伤害了奴仆的身体的任何一部分都要放他去得自由。
(2012-09-13
09:14:42)
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圣经学习的方法 - 第二部分
(2012-09-13
11:38:06)
三）Drash第三层含义叫：Drash，就是“寻找”的意思。这是更深一层的圣经学习，其前提是必须熟悉圣经的第一层字面的意思，和第二层暗示的意思。在此基础上，学习者需要发挥联想，从圣经里的其他相关的经文，甚至从自然界里找出相关的联系，类比，规律，和寓意。其实就好像把散布在圣经里的各种珠子，用一条线串起来。
举例来说：在希伯来圣经里，神的“道”，就是神的“话”（Word），就是神的“托拉”（律法）。
申命记30章
11.我今日所吩咐你的诫命、不是你难行的、也不是离你远的。
12.不是在天上、使你说、谁替我们上天取下来、使我们听见可以遵行呢．
13.也不是在海外、使你说、谁替我们过海取了来、使我们听见可以遵行呢。
14.这话却离你甚近、就在你口中、在你心里、使你可以遵行。
摩西在上面的经文里告诉我们，神的诫命，律法不是难守的，离我们也不远，在我们口中，在我们心里。神的律法就是神的话（道，Word）。同样一段经文，使徒保罗将其在Drash（寻找层）里给我们串起来说：神的托拉（Torah）就是耶稣。
罗马书10章
6.惟有出于信心的义如此说、『你不要心里说、谁要升到天上去呢．就是要领下基督来．
7.谁要下到阴间去呢．就是要领基督从死里上来。』
8.他到底怎么说呢．他说、『这道离你不远、正在你口里、在你心里。』就是我们所传信主的道。
当然使用Drash层解经必须遵守三条原则：
1）不能因此把第一层字面的意思给废掉了，也不能因此而与第一层字面意思矛盾。为什么我们很多基督徒不遵守律法，就是因为把使徒书信里的很多经文给引申，发挥到属灵的意思里，却把经文最通俗易懂的字面意思给废掉了。
2）用经文解释经文。举例说明：马太福音13:24-30节里的稗子和麦子的比喻，在马太福音13:36-43节里就有解释。所谓稗子就是那恶者的子，麦子就是天国之子，田野就是世界，撒稗子的就是仇敌，撒好种子的就是耶稣，等等。当经文有明确的解经时，我们就不能自由发挥了。
3）发挥，引申出来的事件或概念应该有内在的关系，有章可循。
下面是圣经里一些比较典型的通过Drash层引申出来的经文：
何西阿书11:1里的以色列民，在马太福音2:15里在Drash层引申为耶稣本人。
创世记22章描述的亚伯拉罕将他的独生爱子以撒献祭这一事件，在希伯来书11章19节里通过Drash层的引申为以撒从死里复活。
彼得后书3章21节将挪亚时代的大洪水通过Drash层引申为洗礼。
保罗在歌罗西书2:17里将饮食，节期，月朔，安息日通过Drash层引申成代表耶稣的形体。
保罗在哥林多前书10章1-4节，将以色列人过红海这一事件通过Drash层引申为受洗，将旷野的磐石通过Drash层的引申为弥赛亚。
四）Sod
最后一层在希伯来文里叫：Sod，就是经文里面隐藏的，隐秘的，神秘的意思。这是圣经里面最难的一层意思。
要解开这一层所隐藏的意思通常要通过希伯来文原文，或希腊文，以及通过数字学（Gematria）。例如启示录13章18节提到的兽的数字。这里举两个简单的例子。
圣经家谱里的名字在希伯来文里都可以转换成数字。这叫：Gematria。创世记17章5节神给“亚伯兰”改名为：“亚伯拉罕”，是在原名字里加了一个希伯来字母Hey。该字母在希伯来文字母表里属第五个字母，其数值为“5”，代表恩典。该字母发音为轻声的：“嘿”，代表神向人吹生气（创世记2章7节），所以也代表“圣灵”。
“大卫”这一名字在希伯来文里数值（Gematria）是14，所以在马太福音第一章里耶稣的家谱每14代人为一组，一共列出3组，对应月亮的盈缺周期。正如从初一到十四，月亮从新月到满月，从亚伯拉罕到大卫正好是14代；正如十五的时候是满月，作为家谱的15代所罗门作王是，以色列国到达鼎峰；正如月亮在十五后开始渐亏，以色列国逐渐衰败。正如二十八的时候月亮到达亏损的极点，以色列在28代的时候达到低谷，被掳巴比伦。正如14天后，新月亮再次变为满月，14代后，弥撒赛降生，成为以色列的王，大卫的子孙。
(2012-09-13
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弥赛亚 - 第一部分
(2012-09-13
11:40:36)
学习圣经可以通过（PaRDeS）的方法。因为希伯来的拼写没有元音，所以，该单词通常写成：PRDS。PaRDeS翻译作园子，或者说乐园，比方说：伊甸园。该单词在使徒书信中出现了3次：路加福音23章43
43.耶稣对他说、我实在告诉你、今日你要同我在乐园里了。
哥林多后书12章4节
4.他被提到乐园里、听见隐秘的言语、是人不可说的。
启示录2章7
7.圣灵向众教会所说的话、凡有耳的、就应当听。得胜的、我必将 神乐园中生命树的果子赐给他吃。
PRDS在希伯来文里同时是个缩写，代表：
P = Pashat = simple =简单的，字面的意思
R = Remez = hint = 暗示出来的意思
D = Drash = search =找寻出来的，引申出来的意思
S = Sod = hidden = 隐藏，神秘的意思
用PRDS的方法学习圣经，就好像剥洋葱一样，一层比一层深，每一层拨开都有新的亮光。
一） 耶稣（Yeshua）=弥赛亚（Mashiach）
马太福音1章
16.雅各生约瑟、就是马利亚的丈夫．那称为基督的耶稣、是从马利亚生的。
马太福音16章
20.当下、耶稣嘱咐门徒、不可对人说他是基督。
弥赛亚就是受膏者，受膏作王，作先知，作祭司。
耶稣是一位像摩西一样的先知:
申命记18章
15.耶和华你的 神要从你们弟兄中间、给你兴起一位先知像我、你们要听从他。
18.我必在他们弟兄中间、给他们兴起一位先知像你、我要将当说的话传给他、他要将我一切所吩咐的、都传给他们。
19.谁不听他奉我名所说的话、我必讨谁的罪。
使徒行传3章
22.摩西曾说、『主 神要从你们弟兄中间、给你们兴起一位先知像我、凡他向你们所说的、你们都要听从。
23.凡不听从那先知的、必要从民中全然灭绝。』
耶稣来的时候，如何证明他就是律法里预言的那一位呢？用他遵守律法（Torah）的行为，因为耶稣的道（Torah）不是自己的，乃是差他来之天父的道（Torah）。由此他证明了自己先知的身份。
约翰福音14章
24.不爱我的人就不遵守我的道．你们所听见的道不是我的、乃是差我来之父的道。
耶稣同是也是一个王。耶稣是雅各家的王，以色列家的王，也是万王之王。
路加福音1章
31.你要怀孕生子、可以给他起名叫耶稣。
32.他要为大、称为至高者的儿子．主 神要把他祖大卫的位给他．
33.他要作雅各家的王、直到永远．他的国也没有穷尽。
启示录19章
16.在他衣服和大腿上、有名写着说、万王之王、万主之主。
耶稣还是大祭司：
诗篇110章
4.耶和华起了誓、决不后悔、说、你是照着麦基洗德的等次、永远为祭司。
希伯来书3章
1. 同蒙天召的圣洁弟兄阿、你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣．
二） 耶稣（Yeshua）=弥赛亚（Mashiach）=托拉（Torah）
在希伯来圣经里，神的“道”，就是神的“话”（Word），就是神的“托拉”（律法）。
申命记30章
11.我今日所吩咐你的诫命、不是你难行的、也不是离你远的。
12.不是在天上、使你说、谁替我们上天取下来、使我们听见可以遵行呢．
13.也不是在海外、使你说、谁替我们过海取了来、使我们听见可以遵行呢。
14.这话却离你甚近、就在你口中、在你心里、使你可以遵行。
摩西在上面的经文里告诉我们，神的诫命，律法不是难守的，离我们也不远，在我们口中，在我们心里。神的律法就是神的话（道，Word）。同样一段经文，使徒保罗将其在Drash（寻找层）里给我们揭开说：神的托拉（Torah）就是耶稣。
罗马书10章
6.惟有出于信心的义如此说、『你不要心里说、谁要升到天上去呢．就是要领下基督来．
7.谁要下到阴间去呢．就是要领基督从死里上来。』
8.他到底怎么说呢．他说、『这道离你不远、正在你口里、在你心里。』就是我们所传信主的道。
约翰把耶稣叫着神的“道”，也就是神的“托拉”。耶稣是活生生的托拉（The Living Torah）。
约翰福音1章
1.太初有道、道与 神同在、道就是 神。
2.这道太初与 神同在。
启示录19章
13.他穿着溅了血的衣服．他的名称为 神之道。
希伯来圣经论“托拉”（Torah）说，托拉就是智慧。
申命记4章
5.我照着耶和华我 神所吩咐的、将律例、典章、教训你们、使你们在所要进去得为业的地上遵行。
6.所以你们要谨守遵行、这就是你们在万民眼前的智慧、聪明．他们听见这一切律例、必说、这大国的人真是有智慧、有聪明。
托拉（Torah）比精金更宝贵。
诗篇19章
7.耶和华的律法全备、能苏醒人心．耶和华的法度确定、能使愚人有智慧。
8.耶和华的训词正直、能快活人的心．耶和华的命令清洁、能明亮人的眼目。
9.耶和华的道理洁净、存到永远．耶和华的典章真实、全然公义。
10.都比金子可羡慕、且比极多的精金可羡慕．比蜜甘甜、且比蜂房下滴的蜜甘甜。
11.况且你的仆人因此受警戒、守着这些便有大赏。
诗篇119章
126.这是耶和华降罚的时候．因人废了你的律法。
127.所以我爱你的命令、胜于金子、更胜于精金。
圣经说：托拉（Torah）就是生命树（Tree of Life）。
箴言3章
1.我儿、不要忘记我的法则．〔或作指教〕你心要谨守我的诫命．
13.得智慧、得聪明的、这人便为有福。
14.因为得智慧胜过得银子、其利益强如精金．
15.比珍珠〔或作红宝石〕宝贵．你一切所喜爱的、都不足与比较。
16.他右手有长寿．左手有富贵。
17.他的道是安乐、他的路全是平安。
18.他与持守他的作生命树．持定他的俱各有福。
正如当年亚当夏娃因为蛇（仇敌）的引诱放弃了生命树，我们今天也因为仇敌（假先知，假老师）的教训放弃了生命树，而选择了分别善恶的树（Tree of Knowledge）。这棵树就是各种各样的神学，教义，遗传等等，真真假假掺杂在一起，与当年蛇的谎言如出一撤，很有诱惑力。但不管它们是以什么形式出现，目的只有一个，就是要教训人不遵守神的托拉（律法）。
如果我们把神的托拉（律法）废掉了，我们其实就是把耶稣给废掉了，或者说，我们所信的耶稣是另一个耶稣，所传的是另一个福音，而不是圣经里的耶稣，圣经里的福音。律耶稣说：凭着他们的果子（不遵守律法的行为），就可以认出他们（假先知，假老师）来（马太福音7章16节）。日光之下并无新事（传道书1章9节）。
正统教犹太人（Orthodox Jews）的整个生命都围绕着“托拉”。因为：
托拉=弥赛亚=耶稣
(2012-09-13
11:40:36)
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弥赛亚 - 第二部分
(2012-09-13
11:43:38)
三） 耶稣（Yeshua）=弥赛亚（Mashiach）=托拉（Torah）=圣殿（The Temple）圣经预言当弥赛亚第二次来的时候，其中的一项工作就是在耶路撒冷圣殿山上重建圣殿（Beit HaMikdash）。这就是第三次圣殿。
以西结书37章
24.我的仆人大卫、必作他们的王．众民必归一个牧人．他们必顺从我的典章、谨守遵行我的律例。
25.他们必住在我赐给我仆人雅各的地上、就是你们列祖所住之地．他们和他们的子孙、并子孙的子孙、都永远住在那里．我的仆人大卫、必作他们的王、直到永远。
26.并且我要与他们立平安的约、作为永约．我也要将他们安置在本地、使他们的人数增多、又在他们中间设立我的圣所、直到永远。
27.我的居所必在他们中间．我要作他们的 神、他们要作我的子民。
28.我的圣所在以色列人中间、直到永远、外邦人就必知道我是叫以色列成为圣的耶和华。
第三次圣殿不仅仅是重建后屹立在耶路撒冷的圣殿，还代表弥赛亚耶稣亲自住在以色列中，与他的选民面对面了。这就是圣经第四层的，或者说隐藏层（Sod）的含义。耶稣在约翰福音里证实说：
约翰福音2章
19.耶稣回答说、你们拆毁这殿、我三日内要再建立起来。
20.犹太人便说、这殿是四十六年才造成的、你三日内就再建立起来么。
21.但耶稣这话、是以他的身体为殿。
当然，在千禧年过后，也就是在新天新地里，还会有一个永远永远长存的圣殿。这就是耶稣本人。
启示录21章
22.我未见城内有殿、因主 神全能者、和羔羊、为城的殿。
耶稣第一次来，就是神的帐幕住在我们中间。
约翰福音1章
14.道成了肉身、住在我们中间、充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光、正是父独生子的荣光。
上面经文的“住”，原文是“帐幕”的意思。
耶稣第二次来，就会永远永远住在我们中间。
启示录21章
2.我又看见圣城新耶路撒冷由 神那里从天而降、预备好了、就如新妇妆饰整齐、等候丈夫。
3.我听见有大声音从宝座出来说、看哪、 神的帐幕在人间．他要与人同住、他们要作他的子民、 神要亲自与他们同在、作他们的 神．
帐幕和圣所，就是神的殿。
虔诚的犹太人在圣殿被毁灭后，会在半夜时分说Tikkun Chazoth祈祷文来哀悼圣殿的毁灭。
马可福音14章
30.耶稣对他说、我实在告诉你、就在今天夜里、鸡叫两遍以先、你要三次不认我。
犹太拉比的midrash（一种圣经学习的方法，类似于引申）说：公鸡半夜鸡叫，代表是祷告的时间了。
在这里，耶稣，也就是我们的圣殿，即将被毁灭，在自己的使徒应该说Tikkun Chazoth祈祷文的时候，彼得却因胆怯不认主。正如圣殿由三部分组成，Tikkun祈祷文共有三句话，而彼得正好三次不认主。
(2012-09-13 11:43:38)
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弥赛亚 - 第三部分
(2012-09-13
11:48:14)
四） 耶稣（Yeshua）=弥赛亚（Mashiach）=托拉（Torah）= 以色列（Israel）=圣殿（The
Temple）我们来学习圣经里关于以色列和弥赛亚的启示。
何西阿书11章
1.以色列年幼的时候我爱他、就从埃及召出我的儿子来。
在这段经文的字面意思，希伯来文叫Parshat层的意思，指的是作为集体概念的以色列民。
在马太福音里，圣经告诉我们，这段经文还预言了弥赛亚在年幼的时候要出埃及。
马太福音2章
14.约瑟就起来、夜间带着小孩子和他母亲往埃及去．
15.住在那里、直到希律死了．这是要应验主借先知所说的话、说、『我从埃及召出我的儿子来。』
为什么？因为以色列是神的长子（First Born），耶稣也是神的长子（First Born）。长子是唯一的，所以，在第四层Sod（隐藏）的含义里，以色列等同于弥赛亚。
正如弥赛亚的使命是将光带给外邦人：
约翰福音8章
12.耶稣又对众人说、我是世界的光．跟从我的、就不在黑暗里走、必要得着生命的光。
神拣选以色列的目的也是作外邦人的光：
以赛亚书42章
6.我耶和华凭公义召你、必搀扶你的手、保守你、使你作众民的中保、〔中保原文作约〕作外邦人的光、
以赛亚书60章
3.万国要来就你的光、君王要来就你发现的光辉。
耶稣拣选门徒（以色列）就是要求我们作世界（外邦人）的光：
马太福音5章
14.你们是世上的光．城造在山上、是不能隐藏的。
在希伯来文里，“外邦人”（Goyim）就是“世界”的意思。我们接下来学习长子（First Born）的话题。圣经说：以色列是神的长子。
出埃及记4章
22.你要对法老说、耶和华这样说、以色列是我的儿子、我的长子．
耶利米书31章
9.他们要哭泣而来、我要照他们恳求的引导他们、使他们在河水旁走正直的路、在其上不致绊跌、因为我是以色列的父、以法莲是我的长子。
20.耶和华说、以法莲是我的爱子么、是可喜悦的孩子么、我每逢责备他、仍深顾念他、所以我的心肠恋慕他、我必要怜悯他。
以法莲就是以色列。为什么？因为以色列分裂为南北国以后，北国叫以色列，南国叫犹大。北国以色列国是法莲支派作王，所以，在圣经里，凡提到以法莲的地方，很多时候是特指北国的以色列。所以，在这里的长子，指的是以色列。
圣经同时说：弥赛亚是神的长子。
诗篇89章
26.他要称呼我说、你是我的父、是我的 神、是拯救我的磐石。
27.我也要立他为长子、为世上最高的君王。
圣经又说：耶稣是神的长子，也就是长子的长子。
罗马书8章
29.因为他预先所知道的人、就预先定下效法他儿子的模样使他儿子在许多弟兄中作长子．
希伯来书1章
5.所有的天使、 神从来对那一个说、『你是我的儿子、我今日生你。』又指着那一个说、『我要作他的父、他要作我的子。』
6.再者、 神使长子到世上来的时候、〔或作 神再使长子到世上来的时候〕就说、『 神的使者都要拜他。』
圣经最后说，神的教会（会众）是长子的总会。
希伯来书12章
23.有名录在天上诸长子之会所共聚的总会、有审判众人的 神、和被成全之义人的灵魂、
谁是长子？或者说谁是教会？当然是以色列作为选民的统称。
长子叫“First Born”，在圣经里面代表“初熟的果子”（First Fruit）。长子就是初熟的果子。
耶利米书2章
3.那时以色列归耶和华为圣、作为土产初熟的果子．凡吞吃他的、必算为有罪．灾祸必临到他们．这是耶和华说的。
圣经告诉我们，当耶和华领以色列出埃及，脱离世界，脱离奴役（罪）的时候，以色列就是神初熟的果子。
圣经同时告诉我们，当耶稣从死里复活，耶稣就是神初熟的果子。
哥林多前书15章
20.但基督已经从死里复活、成为睡了之人初熟的果子。
23.但各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督．以后在他来的时候、是那些属基督的。
当然，我们这些选民，在耶稣里也成了神初熟的果子了。
雅各书1章
18.他按自己的旨意、用真道生了我们、叫我们在他所造的万物中、好像初熟的果子。
启示录14章
4.这些人未曾沾染妇女、他们原是童身。羔羊无论往那里去、他们都跟随他。他们是从人间买来的、作初熟的果子归与 神和羔羊。
为什么说他们（我们）是童身呢？因为，初熟的果子是分别出来给神的，所谓分别出来就是从这个世界出来（出埃及）。分别出来就是分别为圣，就是圣洁的。分别为圣是遵照神的托拉（律法，诫命，训诲），而不是按照人的感觉，人的传统，或者人的头脑一时发热。
所以，神的长子就是初熟的果子。神带领他的长子出埃及，就是分别为圣，从世界出来，长子是以色列人，以色列就是初熟的果子。
(2012-09-13
11:48:14)
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弥赛亚 - 第四部分
(2012-09-14
07:50:58)
耶稣是以色列的王，是以色列中的以色列，是长子中的长子，是第一个初熟的果子，我们在耶稣里也成了初熟的果子。接下来我们来学习究竟什么是教会。其实以色列就是神的教会。希腊文里的教会叫：Ekklesia，在使徒书信里翻译成英文作：Church。希伯来圣经里的会众在希伯来文里叫：Kehilat，翻译成英文作：Congregation。
当希伯来圣经在翻译成七十士（希腊文）译本时，Kehilat（会众）都翻译成Ekklesia（教会）。
使徒行传7章37-38节
37.那曾对以色列人说、『 神要从你们弟兄中间、给你们兴起一位先知像我的、』就是这位摩西。
38.这人曾在旷野会中、和西乃山上与那对他说话的天使同在、又与我们的祖宗同在、并且领受活泼的圣言传给我们。
英文KJV版本将这里的“Ekklesia”翻译为“教会”。中文版翻译为“会（众）”，其实都是一个意思，只是翻译者的选词不同而已。在圣经里，神的“教会”第一次出现是在：
出埃及记12章
3.你们吩咐以色列全会众说、本月初十日、各人要按着父家取羊羔、一家一只。
这里，我们知道，神的“教会”第一次出现时就叫“以色列会众”。
我们知道在西奈山脚领受托拉的会众（教会）叫以色列人。
出埃及记19章
1.以色列人出埃及地以后、满了三个月的那一天、就来到西乃的旷野。
2.他们离了利非订来到西乃的旷野、就在那里的山下安营。
圣经同时告诉我们弥赛亚和他的教会（以色列人）是同一个身体。
罗马书12章
4.正如我们一个身子上有好些肢体、肢体也不都是一样的用处。
5.我们这许多人、在基督里成为一身、互相联络作肢体、也是如此。
如果耶稣是教会的头，那么耶稣和教会就是同一个身体。
以弗所书5章
23.因为丈夫是妻子的头、如同基督是教会的头．他又是教会全体的救主。
由此可见：耶稣=弥赛亚=以色列=教会，接下来我们来看圣殿和信徒（以色列）的关系。
保罗告诉我们，神的教会，会众，以色列人就是神的殿。
哥林多前书3章
16.岂不知你们是 神的殿、 神的灵住在你们里头么。
17.若有人毁坏 神的殿、 神必要毁坏那人．因为 神的殿是圣的、这殿就是你们。
哥林多前书6章
19.岂不知你们的身子就是圣灵的殿么．这圣灵是从 神而来、住在你们里头的．并且你们不是自己的人．
哥林多后书6章
16. 神的殿和偶像有什么相同呢．因为我们是永生 神的殿．就如 神曾说、『我要在他们中间居住、在他们中间来往．我要作他们的 神、他们要作我的子民。』
以弗所书2章
19.这样、你们不再作外人、和客旅、是与圣徒同国、是 神家里的人了．
20.并且被建造在使徒和先知的根基上、有基督耶稣自己为房角石．
21.各〔或作全〕房靠他联络得合式、渐渐成为主的圣殿．
22.你们也靠他同被建造成为 神借着圣灵居住的所在。
以弗所书2章的上下文告诉我们，我们不是外邦人了，我们是以色列人了，我们就是神的圣殿。
最后，让我们回顾一下：正如耶稣是王，我们将来也要做王：
提摩太后书2章
12.我们若能忍耐、也必和他一同作王．我们若不认他、他也必不认我们．
启示录20章
6.在头一次复活有分的、有福了、圣洁了．第二次的死在他们身上没有权柄．他们必作 神和基督的祭司、并要与基督一同作王一千年。
启示录22章
5.不再有黑夜．他们也不用灯光日光．因为主 神要光照他们．他们要作王、直到永永远远。
正如耶稣是祭司，神救赎以色列全会众出埃及的目的是要他们作祭司的国度：
出埃及记19章
5.如今你们若实在听从我的话、遵守我的约、就要在万民中作属我的子民、因为全地都是我的．
6.你们要归我作祭司的国度、为圣洁的国民．这些话你要告诉以色列人。
正如我们在耶稣里成了以色列家里的人，我们要完成神最初的应许（出埃及记19章6节），成为祭司的国度：
彼得前书2章
9.惟有你们是被拣选的族类、是有君尊的祭司、是圣洁的国度、是属 神的子民、要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。
阿门，阿门，阿门。
(2012-09-14
07:50:58)
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