第一部分 - 出埃及的十灾和启示录的七灾
(2016-01-09 12:05:49)
出埃及的七灾
拉比传统将出埃及的十灾分为7+3的模式：前七灾在Parashat Vaeira里读，剩下的三灾在Parashat Bo里读。
这很明显是一个生命树Sefirot的模式：
7 灾
|
血
|
Malchut
|
蛙
|
Yesod
| |
虱
|
Hod
| |
兽
|
Netzach
| |
瘟
|
Tiferet
| |
疮
|
Gevurah
| |
雹
|
Chesed
| |
3 灾
|
蝗虫
|
Binah
|
黑暗
|
Chachmah
| |
击杀长子
|
Keter
|
十灾的第一个字母的和是541，正好是以色列(יִשְׂרָאֵל)的数字，所以，十灾是以色列作为一个国家诞生的生产之痛：
1
|
血
|
דַּם
|
ד
|
4
|
2
|
蛙
|
צְפַרְדְּעִים
|
צ
|
90
|
3
|
虱
|
כִנִּים
|
כ
|
20
|
4
|
兽
|
עָרֹוֹב
|
ע
|
70
|
5
|
瘟
|
דֶּבֶר
|
ד
|
4
|
6
|
疮
|
שְׁחִין
|
ש
|
300
|
7
|
雹
|
בָּרָד
|
ב
|
2
|
8
|
蝗虫
|
אַרְבֶּה
|
א
|
1
|
9
|
黑暗
|
חֹשֶׁךְ
|
ח
|
8
|
10
|
击杀长子
|
מַכַּת בְּכֹוֹרוֹת
|
מב
|
42
|
541
|
生产的疼痛分为三个周期，每个周期约三个月。埃及十灾也分为三个周期，每个周期有三个灾：
第一个周期 – 水变血，两栖蛙连接水和陆地，然后是地上尘土变成虱子；
第二个周期 – 兽灾，也翻译为蝇灾，原文是掺杂的意思。其特点是离人远，然后是瘟疫，涉及到牲畜，开始接近人，最后是疮，进入人的皮肤；
第三个周期 – 冰雹是从天而降；然后是蝗灾由地而升；都是涉及到大气层，然后是黑暗，涉及到外太空的太阳，月亮和星星。
三个周期后就是婴孩的出生。这就是最后一灾，击杀长子，涉及到人的灵魂，属于灵界的范畴。
长子的死却又带来长子的出生，因为以色列被称为神的长子（出4:22），这是一个关于死与生的悖论（Paradox）。
前七灾的数字之和是1706：
1
|
血
|
דַּם
|
44
|
2
|
蛙
|
צְפַרְדְּעִים
|
494
|
3
|
虱
|
כִנִּם
|
110
|
4
|
兽
|
עָרֹוֹב
|
278
|
5
|
瘟
|
דֶּבֶר
|
206
|
6
|
疮
|
שְׁחִין
|
368
|
7
|
雹
|
בָּרָד
|
206
|
1706
|
1706 = 2 x 853
853 是印(הַחֹתֶמֶת)的数字，该词出现在创 38:25里，是犹大王权的象征。
“印”的概念是印记和印上面的图案是镜像关系。印的数字853的镜像数字是358，正好是弥赛亚 (מָּשִׁיחַ)的数字。所以，我们知道埃及七灾是弥赛亚的印记。
埃及的七灾很明显是对应启示录里的七灾。
印(הַחֹתֶמֶת)的五个字母重组后可以拼出הַמַּחְתֹּת，意思是圣殿里盛灰的器皿，出现在出 38:3。
在启示录里，但第七个印打开的时候，圣经（启8:3）具体提到了盛香的金香炉(הַמַּחְתֹּת)，希伯来文也是同一个单词。
启示录的七灾
启示录里七灾重复了三次，最后是三次审判，对应关系如下所列：
7 印
|
7 号
|
7 碗
| ||
前7灾
|
白马
|
地
|
疮
|
Malchut
|
红马
|
海
|
海
|
Yesod
| |
黑马
|
天
|
水
|
Hod
| |
灰马
|
太阳，月亮，星星
|
太阳
|
Netzach
| |
义人的血
|
蝗虫
|
黑暗
|
Tiferet
| |
神的杀戮
|
马车
|
污鬼的灵
|
Gevurah
| |
金香炉
|
约柜
|
宝座
|
Chesed
| |
最后
3 审判
|
大淫妇 （启 17:1）
|
Binah
| ||
兽和假先知（启19:20）
|
Chachmah
| |||
龙 （启20:2）
|
Keter
| |||
神在燃烧荆棘中启示给摩西的名字是Ehyeh (אֶהְיֶה)，这是关于救赎的名字。因为名字重复了两次，拉比解经说：我在第一次流亡要行救赎，最后一次流亡也要行救赎。第一次流亡是埃及，最后一次流亡是罗马。
Ehyeh (אֶהְיֶה)的数字是21，正好是3 x 7，对应启示录里重复三次的七灾，这是彰显神的名字Ehyeh。
从卡巴拉角度查考，每个单词是从第一个字母展开。如果我们以此考察Ehyeh (אֶהְיֶה)，从第一个字母展开后，再收缩到最后一个字母，字母数字之和是105：
21
|
אֶהְיֶה
|
105
|
א אה אהי אהיה אהיה היה יה ה
|
105 = 5 x 21，对应燃烧荆棘的记载中荆棘出现了五次。
105 同时是14的三角数，14是手 (יַד)的数字。105正好是“神的手” (יַד הָאֱלֹהִים)。当然神没有手，这是弥赛亚的比方。因为手是身体的延伸，子是父的延伸，所以弥赛亚是神的延伸。所以，埃及十灾的目的是启示神的名字，通过神的手，而神的手就是弥赛亚，忠心执行出神的旨意。
三层世界
为什么启示录的七灾重复三次？我们可以从卡巴拉四层世界的模式去理解。
1. 发散层(Atzilut);
2. 创造层 (Beriah);
3. 改造层 (Yetzirah);
4. 行动层 (Asiyah);
Torah里的奥秘之一是所谓的“战车之工” (מַעֲשֵׂה מֶרְכָּבָה)。按照拉比解经，三个先知都看到了同一个战车(מֶרְכָּבָה)，从三个不同的层次，对应下面三层世界。
行动层 (Asiyah)
撒迦利亚看到了四辆马车（撒 6:1），天使解经说（撒6:5）：这是天的四风(רוּחוֹת)。风的希伯来文同时也是灵的意思。马在希伯来文里是快速如风（灵）的意思。
马的三个希伯来字母是(סוּס)，其构造两个“圆”中间一根“直线”。从简单层理解，两个圆是马的前腿和后退飞奔的形象。卡巴拉解经说：这是神创造“收缩”的奥秘：天上一个圆，地上一个圆，中间是一条线。线是通道，地上的圆对应行动层。
改造层 (Yetzirah)
以西结看到了四活物的车轮（西1:15-21）。活物的希伯来文是 (חַיּוֹת)，同一个概念在但以理的异象中翻译为“兽”（但8:4）。
创造层 (Beriah)
以赛亚看到的是两个火龙，中文翻译为撒拉弗（赛 6:2），彼此呼喊着说：
קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ יְהוָה צְבָאוֹת; מְלֹא כָל-הָאָרֶץ, כְּבוֹדוֹ
|
“圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华！他的荣光充满全地！” (赛 6:3)
|
上面经文被收入了犹太传统祷告文，其中的“圣哉”重复了三次。该经文的数字是2210，正好是13的立方加上13：
13 x 13 x 13 + 13 = 2210
13 是合一 Echad (אֶחָד)的数字，所以，尽管“圣哉”重复了三次，其实是一个神（不是三个）。这里重复三次是对应三层世界的启示。尽管是三层启示，其本体仍是一。
撒拉弗 (שְּׂרָפִים) 在民数记21:6翻译为火蛇。所谓的火蛇其实就是龙。
三层世界对应的异象的数字是1230：
龙
|
שְּׂרָפִים
|
630
|
兽
|
חַיּוֹת
|
424
|
马
|
סּוּסִים
|
176
|
1230
|
1230 正好是圣哉，圣哉，圣哉 (קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ)的数字，所以，这里重复三次是对应三层世界的启示。
三个污秽的灵
我们现在可以解开启示录16:13隐藏的奥秘：
我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口、兽口并假先知的口中出来。
|
神创造了一个二元世界，万物都有一个对应：善恶，美丑，好坏，等等。
创造层火龙的对应是“龙”，改造层兽的对应是“兽”，行动层马（灵）的对应是“假先知”。
行动层是人的世界，所以其具体体现是假先知。假先知的能力来自于上一层的兽，兽的能力来自于更上一层的龙。
因为假先知不会自称假先知，所以他们在人面前是先知。
三个概念的数字之和正好是666，兽的数字（创13:18）：
龙 – saraf
|
שָׂרָף
|
580
|
兽 – chayah
|
חַיָּה
|
23
|
先知 – navi
|
נָבִיא
|
63
|
666
|
(2016-01-09 12:08:44)
7个印
我们现在可以明白三组七灾的对应关系如下：
1. 7 印 – 行动层；
2. 7 号 – 改造层；
3. 7 碗 – 创造层；
飞奔的马是行动层的异象，所以一开始的四印是四匹马，代表假先知带领的宗教逼迫：
1. 白马 – 弓代表罗马教皇领导的强制归教；
2. 红马 – 刀剑代表宗教战争；
3. 黑马 – 天平代表审判，麦子是七七节，大麦是逾越节，油是光明节，酒是普洱节，这里特指教皇对犹太人的逼迫；
4. 灰马 – 这是前三匹马的结果：刀剑，饥荒，瘟疫，野兽，杀害。
弓和剑 - 弓暗示扭曲的爱，强制入教的动机是爱，但这是一种扭曲的爱。因为拉弓的人的手是朝向自己的心，弓拉得越近自己的心（代表爱），箭射得越远（代表恨）。白马上的人从外表看很光面堂皇；相对来说，红马上的剑代表强制入教不成后的血腥杀戮。
雅各和以扫 - 从更深层理解，这里暗示的是雅各和以扫的争斗。雅各的祝福（创27:28）是“五谷新酒”，肥土的“肥”的希伯来文是“油”，反之，以扫的祝福是刀剑和争开他的轭（创 27:40）。“轭”特指诫命，罗马教皇的首要任务是废掉神的诫命。
油和酒 – 为什么油和酒不可糟蹋（原文是伤害）？这里代表四类人：大麦和小麦为低端，油和酒为高端。大麦是粗粮，小麦是细粮，对应属世的信徒；油对应圣灵，酒代表Torah的奥秘，对应属灵的信徒。
第五印是殉道的信徒，我们可以称之为“他的圣徒” (חֲסִידָיו)，该希伯来单词在希伯来文圣经里正好出现了7次，代表真正的信徒（犹太人和基督徒）。假先知对他们的逼迫会一直持续到第六印，启示录称之为“羔羊的愤怒”，其场景是以赛亚书34:1-6的预言：
以赛亚书 34:1-7
|
启示录 6:12-17
|
列国啊，要近前来听！众民哪，要侧耳而听！地和其上所充满的，世界和其中一切所出的，都应当听！ 2 因为耶和华向万国发愤恨，向他们的全军发烈怒，将他们灭尽，交出他们受杀戮。 3 被杀的必然抛弃，尸首臭气上腾，诸山被他们的血溶化。 4 天上的万象都要消没，天被卷起好像书卷；其上的万象要残败，像葡萄树的叶子残败，又像无花果树的叶子残败一样。 5 “因为我的刀在天上已经喝足，这刀必临到以东和我所咒诅的民，要施行审判。 6 耶和华的刀满了血，用脂油和羊羔、公山羊的血，并公绵羊腰子的脂油滋润的，因为耶和华在波斯拉有献祭的事，在以东地大行杀戮。 7 野牛、牛犊和公牛要一同下来，他们的地喝醉了血，他们的尘土因脂油肥润。”
|
以赛亚书34:6具体启示说审判的对象是以东，以东就是罗马（拉比传统）：
חֶרֶב לַיהוָה מָלְאָה דָם, הֻדַּשְׁנָה מֵחֵלֶב, מִדַּם כָּרִים וְעַתּוּדִים, מֵחֵלֶב כִּלְיוֹת אֵילִים: כִּי זֶבַח לַיהוָה בְּבָצְרָה, וְטֶבַח גָּדוֹל בְּאֶרֶץ אֱדוֹם
|
耶和华的刀满了血，用脂油和羊羔、公山羊的血，并公绵羊腰子的脂油滋润的，因为耶和华在波斯拉有献祭的事，在以东地大行杀戮。(以赛亚书 34:6)
|
以赛亚将该事件称之为“在波斯拉给耶和华的献祭” (זֶבַח לַיהוָה בְּבָצְרָה)。
第七个印以金香炉结束。金香炉通常在圣所，一年只有一天，就是赎罪日进入至圣所，所以，第七印是从圣所（行动层）进入至圣所（改造层）的连接。
在赎罪日要吹号角，所以，下面的七灾都是吹号角。
七印的数字是：
1
|
白马
|
סוּס לָבָן
|
208
|
2
|
红马
|
סוּס אָדֹם
|
171
|
3
|
黑马
|
סוּס שָׁחֹר
|
634
|
4
|
灰马
|
סוּס חָוַר
|
340
|
5
|
他圣徒生命的血
|
דַּם נַפְשׁוֹת חֲסִידָיו
|
978
|
6
|
在波斯拉给耶和华的献祭
|
זֶבַח לַיהוָה בְּבָצְרָה
|
372
|
7
|
金香炉
|
מִזְבַּח הַזָּהָב
|
76
|
2779
|
七灾的平均数是2779 / 7 = 397，397正好是“Yehoshua” (יְהוֹשׁוּעַ)的数字，这是耶稣名字的另一种拼法，多了一个Hey和Vav，代表神的救赎。
生命树的对应关系：
1. Malchut – 王国，白马是假先知的国，与神的国对立；
2. Yesod – 根基，又叫公义，红马是宗教战争，与公义对立；
3. Hod – 赞美，Hod和犹太人Yehudi同词根，黑马是针对犹太人的逼迫，与赞美对立；
4. Netzach – 得胜和永生，灰马代表瘟疫和死亡，与得胜和永生对立；
5. Tiferet – 美丽，圣徒的血最美丽；
6. Gevurah – 审判，羔羊的愤怒；
7. Chesed – 怜悯，因为圣徒的祷告和香炉。
七号
以西结的战车 (מֶרְכָּבָה) 是改造层的异象，所以，六号里最引人注目的是两亿马匹的战车。
七号另一个显著的特点是“三分之一”的伤亡，目的是给人悔改的机会。
第一号是地上的冰雹；第二号是海上的火；第三号是江河的水变苦；第四号是太阳月亮和星星变暗，第五号是蝗虫，但真正的幕后是无底坑的王，圣经专门给出了希伯来文Avadon (אֲבַדּוֹן)，一意思是毁灭。
七印的灾都是人灾，对应行动层；七号的灾都是天灾（天使造成的灾），对应改造层，因为按照卡巴拉，行动层是人的领域，改造层是天使的领域。
高潮是第六号，两亿军马，对应改造层的战车，但真正的灾却是从马口中出来的三大件（创9:18）： 火，烟，和硫磺，希伯来文翻译为(אֵשׁ וְקִיטוֹר וְגָפְרִית)。
最后，七号结束时天上殿开了，出现了神的约柜。
七灾的数字是：
1
|
地
|
אֶרֶץ
|
291
|
2
|
海
|
יָם
|
50
|
3
|
水
|
מָּיִם
|
90
|
4
|
太阳，月亮和星星
|
שֶׁמֶשׁ יָרֵחַ וְכוֹכָבִים
|
962
|
5
|
Avadon （毁灭）
|
אֲבַדּוֹן
|
63
|
6
|
火，烟和硫磺
|
אֵשׁ וְקִיטוֹר וְגָפְרִית
|
1331
|
7
|
约柜
|
אָרוֹן הַבְּרִית
|
874
|
3661
|
七灾的平均数是3661 / 7 = 523，正好是耶稣名字(יֵשׁוּעַ)展开的数字：
20
|
ויד
|
י
|
360
|
שין
|
ש
|
13
|
ואן
|
ו
|
130
|
עין
|
ע
|
523
|
生命树的对应关系：
1. Malchut – 王国是建立在地上，地却被毁灭了三分之一；在卡巴拉里，王国同时对应海，所以，这里也对应下面针对海的灾；
2. Yesod – 根基在卡巴拉里对应河流，对应第三灾让江河的水变苦；
3. Hod – 赞美对应太阳，月亮和星星赞美神，在这里却变黑；
4. Netzach – 得胜和永生，同上，因为Hod和Netzach是对应关系；
5. Tiferet – 美丽的对立是蝗虫给人的痛苦（人要求死，却不得死）；
6. Gevurah – 审判对应火，烟和硫磺；
7. Chesed –怜悯是因为约柜的出现。
七碗
约柜上面一层是宝座，按照卡巴拉，神的宝座在创造层（同时也是灵魂的领域）。
第一碗是疮伤害地上的人；第二碗是海的灾；第三碗是水的灾；同第一号，第二号，第三号的灾。
第四碗是太阳的热气，第五碗是黑暗，第六碗是污秽的灵，比作青蛙，统称鬼魔的灵 (רוּחוֹת הַשֵּׁדִים)。
最后第七碗后，神的宝座出现，这是最后三灾的连接。
七灾的数字：
1
|
疮
|
שְׁחִין
|
368
|
2
|
海
|
יָּם
|
50
|
3
|
水
|
מָּיִם
|
90
|
4
|
太阳
|
שֶׁמֶשׁ
|
640
|
5
|
黑暗
|
חֹשֶׁךְ
|
328
|
6
|
鬼魔的灵
|
רוּחוֹת הַשֵּׁדִים
|
979
|
7
|
宝座
|
הַכִּסֵא
|
86
|
2541
|
2541的平均数是2541 / 7 = 363，正好是“那弥赛亚” (הַמָּשִׁיחַ)的数字。
和生命树的对应：
1. Malchut – 同第一号；
2. Yesod – 同第二号；
3. Hod – 同第三号；
4. Netzach – 同第四号；
5. Tiferet – 黑暗带来人的痛苦，人因此亵渎神，这是美丽的对立；
6. Gevurah – 神通过鬼魔的灵施行审判；
7. Chesed – 神的宝座前是最后的怜悯。
印，号和碗
“印”的概念来自于大祭司的服饰，印上十二个支派的名字，所以，在第六印和第七印之间，以色列十二个支派受印（启7:3）。
וְהָאֲבָנִים תִּהְיֶיןָ עַל-שְׁמֹת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה--עַל-שְׁמֹתָם פִּתּוּחֵי חוֹתָם, אִישׁ עַל-שְׁמוֹ, תִּהְיֶיןָ לִשְׁנֵי עָשָׂר שָׁבֶט
|
这些宝石都要按着以色列十二个儿子的名字，仿佛刻图书，刻（印）十二个支派的名字。(出 28:21)
|
号就是号角Shofar (שׁוֹפַר)，首先出现在西奈山领受Torah， Shofer (שֹׁפָר)的拼写少了一个Vav：
וַיְהִי בַיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי בִּהְיֹת הַבֹּקֶר, וַיְהִי קֹלֹת וּבְרָקִים וְעָנָן כָּבֵד עַל-הָהָר, וְקֹל שֹׁפָר, חָזָק מְאֹד; וַיֶּחֱרַד כָּל-הָעָם, אֲשֶׁר
בַּמַּחֲנֶה
|
到了第三天早晨，在山上有雷轰、闪电和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。(出 19:16)
|
少掉的“Vav”代表人，因为人的数字是6，人违背了Torah，因为没有人教导如何去行，假先知和假 老师的误导是雪上加霜。真正的老师是弥赛亚，他要教导人如何去行Torah。弥赛亚的来之前必须有两个见证人。所以，在第6个号和第7个号之间出现了两个见证人。
两个见证人有很多层解经，但从宏观上看，这是神选民的两大阵营的象征，犹太人和基督徒，他们因为爱神，爱神的话，所以拒绝接受假先知和假 老师违背Torah的误导：
犹太人
|
הַיְּהוּדִים
|
80
|
基督徒
|
הַנַצְרוּת
|
751
|
831
|
831 的镜像数是138，正好是“苗裔” (צֶמַח)的数字，这是弥赛亚的名字之一（撒迦利亚6:12）。
831同时也是亚当名字 (אָדָם)三个字母的数字的三角数的和，代表首先的亚当和末后的亚当，就是弥赛亚，这就是号角Shofar (שֹׁפָר) 中缺掉的字母Vav：
א
|
Δ1
|
1
|
ד
|
Δ4
|
10
|
ם
|
Δ40
|
820
|
831
|
“碗”的概念来自帐幕建成后12支派的献祭，所以第三个周期的生产之痛是向神献祭：
וְקָרְבָּנוֹ קַעֲרַת-כֶּסֶף אַחַת שְׁלֹשִׁים וּמֵאָה מִשְׁקָלָהּ, מִזְרָקאֶחָד כֶּסֶף, שִׁבְעִים שֶׁקֶל בְּשֶׁקֶל הַקֹּדֶשׁ שְׁנֵיהֶם מְלֵאִים, סֹלֶת בְּלוּלָה בַשֶּׁמֶן--לְמִנְחָה
|
他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面做素祭。(民 7:13)
|
三组七灾就是生产的三周期阵痛，数字之和是：
印
|
חוֹתָם
|
454
|
号
|
שֹׁפָר
|
580
|
碗
|
מִזְרָק
|
347
|
1381
|
印的第一个字母 (ח)和号的第一个字母(שׁ)以及碗的第一个字母(מִ) 可以拼出弥赛亚(מָּשִׁיחַ)的名字，但缺一个字母Yud (י)。
缺少的字母 Yud (י) 其实就是号角(שֹׁפָר)里缺少的字母Vav (ו)，所以，人（Vav）必须要上升，提升到神的形像，字母 Yud，就是效仿神的作为，这就是完全弥赛亚的名字。
Yud的数字是10，同时也隐藏在埃及十灾和启示录十灾里。因为最后的救赎好像出埃及地一样：
כִּימֵי צֵאתְךָ, מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם אַרְאֶנּוּ, נִפְלָאוֹת
|
耶和华说：“我要把奇事显给他们看，好像出埃及地的时候一样。”（弥迦书7:15）
|
1381 是第 222个质数（如果1 算作第一个质数的话），222 是头生子 (בְּכֹר)的数字，弥赛亚是头生子，同时也是对应埃及第十灾击杀长子。所以，启示录前七灾是弥赛亚的作为，后三灾也是弥赛亚的作为，照应前七灾，因为后三灾的数字也是1381：
大淫妇
(启 17:1)
|
הַזּוֹנָה הַגְּדוֹלָה
|
126
|
兽和假先知 (启 19:20)
|
הַחַיָּה וּנְבִיא הַשֶּׁקֶר
|
702
|
|
(启 20:2)
|
הַתַּנִּים הַגָּדֹול
|
553
|
1381
|
[1] 大蛇的希伯来文 הַתַּנִּים הַגָּדֹול 是根据以西结书29:3（中文译作大鱼），比喻法老。下个星期的Parashat Bo一开始就是摩西被叫去见法老。Zohar解经说，这是去见那条大蛇，代表邪恶的源头。
(2016-01-16 12:14:19)
(2016-01-16 12:14:19)
埃及最后三灾是蝗虫，黑暗，和击杀长子，对应启示录7碗之后的三大审判：大淫妇，兽和假先知，以及撒但。
通达 – 大淫妇
第八灾是蝗虫，希伯来文是(אַרְבֶּה)，同“我要加增”的希伯来文 (אַרְבֶּה)，该词首先在给女人的咒诅（创3:16）：
אֶל-הָאִשָּׁה אָמַר, הַרְבָּה אַרְבֶּהעִצְּבוֹנֵךְ
וְהֵרֹנֵךְ--בְּעֶצֶב, תֵּלְדִי בָנִים וְאֶל-אִישֵׁךְ, תְּשׁוּקָתֵךְ, וְהוּא, יִמְשָׁל
בָּךְ
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又对女人说：“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”
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通达在卡巴拉里被称作“通达的母亲”，其反面就是“大巴比伦，世上的淫妇和一切可憎之物的母”（启17:5）。蝗虫的特点是快速繁殖，暗示拜偶像泛滥。
全世界偶像崇拜的发源地是巴比伦，圣经具体提到了偶像的三个名字：
וּנְשָׂאתֶם, אֵת סִכּוּתמַלְכְּכֶם,וְאֵת, כִּיּוּן צַלְמֵיכֶם--כּוֹכַב,אֱלֹהֵיכֶם,
אֲשֶׁר עֲשִׂיתֶם, לָכֶם
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你们抬着为自己所造之摩洛的帐幕和偶像的龛，并你们的神星。(阿摩司 5:26)
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Rashi解经说这是三个具体的名字：
Sikut（译为帐幕）
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סִכּוּת
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486
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Kiyun（译为龛）
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כִּיּוּן
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86
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Kochav（译为神星）
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כּוֹכַב
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48
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620
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620 正好是“示沙克”Sheshach (שֵׁשַׁךְ)的数字，这是巴比伦 (בָּבֶל)的 “atbash”加密：
אֵיךְ נִלְכְּדָה שֵׁשַׁךְ, וַתִּתָּפֵשׂ
תְּהִלַּת כָּל-הָאָרֶץ; אֵיךְ הָיְתָה לְשַׁמָּה בָּבֶל, בַּגּוֹיִם
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示沙克何竟被攻取！天下所称赞的何竟被占据！巴比伦在列国中何竟变为荒场！(耶利米书51:41).
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所以，巴比伦代表偶像崇拜之母，使徒行传7:43解经说，因为以色列人拜巴比伦的偶像，所以因此流亡巴比伦。
因为巴比伦被称为拜偶像之母，所以，我们可以称之为示沙克之母，希伯来文翻作Em Sheshach (אֵם הַשֵׁשַׁךְ), 数字正好是666，兽的数字。
大淫妇就是但以理7:7-8预言的“十角兽，其中又长起一个小角”。大淫妇其实就是罗马帝国，以色列的第四个流亡，小角是指罗马天主教的教皇。
罗马帝国和罗马天主教的官方语言是拉丁文，希伯来文是Romit רוֹמִית, 数字是656，加上10 代表十角兽，数字正好是666，兽的数字。
“大淫妇”翻译成希伯来文是Hazonah
Hagdolah (הַזּוֹנָה הַגְּדוֹלָה)，数字是126，正好是“罪” “avon” (עָוֹן)的数字，乘以10（十角）等于 1260，正好是启示录11:3里圣城遭践踏1260天的预言。 1260是预留给罗马天主教权柄的日子。
一载两载半载
“一载两载半载”的概念出现在但以理书12:7里：
וָאֶשְׁמַע אֶת-הָאִישׁ לְבוּשׁ הַבַּדִּים
אֲשֶׁר מִמַּעַל לְמֵימֵי הַיְאֹר, וַיָּרֶם יְמִינוֹ וּשְׂמֹאלוֹ אֶל-הַשָּׁמַיִם,
וַיִּשָּׁבַע בְּחֵי הָעוֹלָם: כִּי לְמוֹעֵד מוֹעֲדִים וָחֵצִי, וּכְכַלּוֹת
נַפֵּץ יַד-עַם-קֹדֶשׁ תִּכְלֶינָה כָל-אֵלֶּה
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我听见那站在河水以上穿细麻衣的，向天举起左右手，指着活到永远的主起誓说：“要到一载，二载，半载，打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了。”
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但以理书12:11进一步提到1290天的概念：
וּמֵעֵת הוּסַר הַתָּמִיד, וְלָתֵת שִׁקּוּץ
שֹׁמֵם--יָמִים, אֶלֶף מָאתַיִם וְתִשְׁעִים
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从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日。
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“一载两载半载”的奥秘在启示录11:3里解开为42月（阴历），如下所示：
年
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月
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日
|
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一载
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1
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12
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360
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两载
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2
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24
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720
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半载
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0.5
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6
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180
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42
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1260
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希伯来里每19年周期有7个闰年，加一个12月，就是30天，1260天就变成了1290天。
启 11:2预言耶路撒冷要被外邦人践踏42个月，两个见证人要传道1260天。
该预言有很多层解经，从最简单层考察，第二次圣殿在公元70年被毁到以色列在1948年建立正好隐藏了数字1260，如下所示：
“一载两载半载”的希伯来文是(מוֹעֵד מוֹעֲדִים
וָחֵצִי)，该短语的三种数字之和是618：
标准数字之和
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404
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71
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字母次序数之和
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143
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618
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简单计算：
二次圣殿被毁
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70
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一载两载半载
|
1260
|
一载两载半载三种数字之和
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618
|
1948
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1260的启示也是1290（加闰年），1290正好是以色列人第一次埃及流亡到第一次圣殿被毁的数字：
埃及流亡400年（创15:13）
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400
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出埃及480年后建圣殿（王上6:1）
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480
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第一次圣殿持续了410年（拉比传统）
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410
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1290
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所以，末后的流亡（罗马）仿效最初流亡（埃及）的时间表。
所以，1260 天象征妇人在旷野被养活的日子（启示 12:1-9）。
妇人就是以色列，龙是大淫妇，以色列的儿女就两大特点（启12:17）：
龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守神诫命、为耶稣作见证的。那时龙就站在海边的沙上。
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残酷的现实是绝大多数守诫命的犹太人没有耶稣的见证，绝大多数有耶稣见证的基督徒不守神的诫命：
耶和华的诫命
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מִצְוֹת יְהוָה
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562
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耶稣的见证
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עֵדוּת יֵשׁוּעַ
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866
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1428
|
平均数 1428
/ 2 = 714，正好是“完全的道路” (דֶרֶךְ תָּמִים)的数字（诗篇101:2）。
1290 在但以理12:11里的希伯来文是(אֶלֶף מָאתַיִם
וְתִשְׁעִים)，数字正好是1428，所以，神保护妇人儿女的时间段对应1290，而1290同1260（如上所述）。
智慧 – 兽和假先知
埃及的第九灾是黑暗(חֹשֶׁךְ), 智慧在卡巴拉里被比作黑暗中的一道闪电。兽和假先知的目的是欺骗人，将真理败坏成谎言，将光明遮盖成黑暗。所以，兽和假先知代表黑暗。
“兽和假先知”的希伯来文是 (הַחַיָּה
וּנְבִיא הַשֶּׁקֶר)，数字是702，正好光 (אוֹר)的数字207的反面（镜像数），所以，兽和假先知代表“光”的对立面“黑暗”。
但以理7:25预言第四个兽（罗马）必想改变节气和律法。罗马天主教最大的成就是将安息日改变为星期日。安息日(שָׁבַת)的数字正好也是702，对应兽和假先知的数字，因为兽和假先知最大的愿望是废掉神的安息日。
安息日是神和以色列的印记（中文翻译为证据）：
בֵּינִי, וּבֵין בְּנֵי יִשְׂרָאֵל--אוֹת הִוא,
לְעֹלָם
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这是我和以色列人永远的证据… (出 31:17)
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如果安息日是神和选民以色列的印记，那么兽和假先知的印记必定是对立安息日。
上面关于安息日是印记经文的数字是 1332 = 2 x 666， 666 是兽的数字。所以，兽的假先知的印记是废掉安息日。
历史上是罗马帝国和教皇制定了星期日法，所以，星期日是兽和假先知的印记。
星期日可以从两个层次上理解：首先，这是七日的第一日，希伯来文是Yom Rishon (יּוֹם רִאשׁוֹן)，在另一个层次，这是巴比伦拜太阳神传统的延续。太阳的希伯来文Chamah (חַמָּה) 同发怒 Chemah (חֵמָה)一个拼写。偶像崇拜会带来神的烈怒。
星期日两层意思的数字之和正好是 666：
第一天
|
יּוֹם רִאשׁוֹן
|
613
|
太阳
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חַמָּה
|
53
|
666
|
所以，第九灾是黑暗，因为太阳光被遮盖了，作为给拜太阳神的警戒。
这一切都是兽和假先知的工作。假，虚假，谬误的希伯来文是Sheker (שֶּׁקֶר)，该单词隐藏的奥秘也是666，如下所示：
Torah早在申13:1-5就定义了假先知的特征。一句话总结：他们勾引你离开耶和华-你的神所吩咐你行的道（创13:5）。道就是行出律法。任何人教导律法被废了，不用遵守了，就是假先知，无论理由听起来有多么充分，否则圣经不会说：“勾引”，所谓勾引毕竟具有诱惑力。
冠冕 - 蛇
埃及第十灾是击杀长子(מַכַּת
בְּכֹוֹרוֹת)。
דַּבֵּר וְאָמַרְתָּ כֹּה-אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה,
הִנְנִי עָלֶיךָ פַּרְעֹה מֶלֶךְ מִצְרַיִם, הַתַּנִּים הַגָּדוֹל, הָרֹבֵץ
בְּתוֹךְ יְאֹרָיו: אֲשֶׁר אָמַר לִי יְאֹרִי, וַאֲנִי עֲשִׂיתִנִי.
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说：‘主耶和华如此说：埃及王法老啊，我与你这卧在自己河中的大鱼为敌，你曾说：“这河是我的，是我为自己造的。” (以西结 29:3)
|
上面经文将法老被称为大蛇（הַתַּנִּים
הַגָּדוֹל），中文翻译为大鱼。法老的冠冕上是一条准备攻击的眼镜蛇。
所以，法老代表那条古蛇，就是撒但，又叫死亡的天使。“尽末了所毁灭的仇敌就是死”（林前 15:26），意思是说，当撒但被毁灭后，人就不再有死亡。
弥赛亚的数字是358，同时也是蛇(נָּחָשׁ)的数字。弥赛亚是头生子，对逾越节的羔羊。神击杀头生子，因为羔羊的血，以色列的头生子得生命。
逾越节羔羊的希伯来文是 שֶׂה
הַפָּסַח，数字是458，正好是“弥赛亚作王” מָּשִׁיחַ יִמְלֹךְ的数字。 这是关于死亡和生命的悖论：因为羔羊的死，人反而得生命， 458正好是死亡和生命的数字：
死亡
|
מֵת
|
440
|
生命
|
חָי
|
18
|
458
|
埃及头生子代表蛇，当蛇被杀后：
击杀长子
|
מַכַּת בְּכֹוֹרוֹת
|
1094
|
那蛇
|
הַנָּחָשׁ
|
(363)
|
731
|
731 正好是“他已经吞灭死亡，直到永远” (בִּלַּע
הַמָּוֶת לָנֶצַח)的数字，这是关于最终战胜死亡的预言：
בִּלַּע הַמָּוֶת לָנֶצַח וּמָחָה אֲדֹנָי
יְהוִה דִּמְעָה מֵעַל כָּל-פָּנִים
|
他已经吞灭死亡，直到永远，主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下他百姓的羞辱，因为这是耶和华说的。…(以赛亚 25:8)
|
该经文在启示录 21:4里再次出现，宣告神的国降临，不再有死亡，不再有痛苦。所以，神的国（Malchut）和冠冕（Keter）连接，所谓的首位相连。
赎头生子
赎头生子（Pidyon
Haben）的诫命首次出现在埃及第十灾里，为什么呢？
简单层解经：神击杀埃及头生子，以色列头生子却得豁免，所以，头生子归神，作祭司。金牛犊事件后，利未人得了头生子祭司的职分，所以，所有的头生子必须用五舍可勒银子从利未人那里赎出来还俗（民3:47）。
暗示层解经，逾越节羔羊就是赎头生子的钱。
逾越节羔羊的血的希伯来文是 (הַדְּמֵי
פָּסַח)，数字是207，正好是“赎头生子”的希伯来文 Pidyon
Haben (פִּדְיוֹן הַבֵּן)的数字。这是一个拉比术语。
拉比传统将Pidyon
Haben和84 天联系起来，因为民3:49提到的赎钱 (כֶּסֶף הַפִּדְיוֹם) 被拉比解经为84 天(הַפִּדְיוֹם)。
路加福音2:23具体提到了耶稣行Pidyon Haben的礼，并告知女先知亚拿(חַנָּה) 活了84年 （路2:37）。
圣经告诉我们她结婚7年，但84年并不具体，我们不知道她是当年84岁呢，还是守寡84年。如果我们假设她14岁结婚（最小的结婚年龄），那么，她丈夫去世就是在她21岁那年；守寡84年，那么见到耶稣的时候就是105岁。
守寡就意味着脱离了丈夫的权柄，开始等候救赎， 21 正好是Ehyeh (אֶהְיֶה)的数字，神救赎的名字。
她从结婚那年到见到耶稣那年一共经历了91 (7 + 84)年，91是阿门 Amen
(אָמֵן)的数字，阿门是耶稣的名字，同时也是“我相信”的意思。
她最终见到耶稣的年龄是105，105正好是Ehyeh如下展开的数字：
21
|
אֶהְיֶה
|
等候救赎的年龄
|
105
|
א אה אהי אהיה אהיה היה יה ה
|
见到救赎的年龄
|
赎钱 (כֶּסֶף
הַפִּדְיוֹם)的数字是305，正好是羔羊(שֶׂה) 的数字，所以，逾越节羔羊的血就是救赎头生子的赎金。
弥赛亚被称作头生子因为他是第一个从死里复活并得永生的人。
在千禧年里首先复活得永生的人（启 20:5）也是头生子，希伯来书12:23将他们称作“头生子的教会”，翻译成希伯来就是 קְהִלַּת הַבְּכוֹרִים，数字是818，加上1 合一就是819，819正好是弥赛亚时代(יְמוֹת הַמָּשִׁיחַ)的数字，这是一个拉比术语，特指弥赛亚作王，死人复活的时候。
头生子的奥秘
在第一个逾越节晚上涉及到了两大阵营：
在埃及的头生子
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בְּכוֹר בְּמִצְרָיִם
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610
|
在以色列的头生子
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בְּכוֹר בְּיִשְׂרָאֵל
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771
|
1381
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令人震惊的是， 1381正好是第222个质数， 222正好是头生子 (בְּכֹר)的数字。
1381是启示录最后三大审判的数字，对应埃及最后三灾：
大淫妇 (启17:1)
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הַזּוֹנָה הַגְּדוֹלָה
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126
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兽和假先知 (启 19:20)
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הַחַיָּה וּנְבִיא הַשֶּׁקֶר
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702
|
大蛇 (启 20:2)
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הַתַּנִּים הַגָּדֹול
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553
|
1381
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所以，最后三大审判，以及埃及的最后三灾决定了两大阵营的分离（将糠从麦子里分离出来，黑暗从光明中分离出来，埃及人从以色列人里分出来）。
诗篇 78:51说：
וַיַּךְ כָּל-בְּכוֹר בְּמִצְרָיִם
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在埃及击杀一切长子…
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“一切埃及的长子” כָּל-בְּכוֹר בְּמִצְרָיִם 的数字正好是660，加上连词字母 Vav
(ו) 就变成了(וְכָל בְּכוֹר
בְּמִצְרָיִם)，数字就变成了666，兽的数字。
字母 (ו) 的奥秘是转换潜能（例如作为前缀可以将过去时转换成现在时，或将现在时转换成过去时，代表人悔改的能力，可以改变过去），字母 (ו)数字是6，这是人的数字，在这里有智慧。人有自由选择，他可以选择进入埃及的阵营，也可以选择进入以色列的阵营。
如果他选择进入以色列的阵营，数字就转换成了777：
以色列的头生子
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בְּכוֹר בְּיִשְׂרָאֵל
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771
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人的数字
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ו
|
6
|
777
|
正如以赛亚书45:4所说：“因我仆人雅各，我所拣选以色列的缘故…”，以色列我所拣选的(וְיִשְׂרָאֵל
בְּחִירִי) 的希伯来的数字正好是777，而且第一个字母是Vav（ו），这是一个自由选择的人，这是人的数字。
[1] 标准数字去零为小数字。
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