(2016-01-09 12:05:49)
出埃及的七灾
拉比传统将出埃及的十灾分为7+3的模式：前七灾在Parashat Vaeira里读，剩下的三灾在Parashat Bo里读。
这很明显是一个生命树Sefirot的模式：
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7 灾
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血
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Malchut
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蛙
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Yesod
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|
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虱
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Hod
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|
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兽
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Netzach
|
|
|
瘟
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Tiferet
|
|
|
疮
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Gevurah
|
|
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雹
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Chesed
|
|
|
3 灾
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蝗虫
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Binah
|
|
黑暗
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Chachmah
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|
|
击杀长子
|
Keter
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十灾的第一个字母的和是541，正好是以色列(יִשְׂרָאֵל)的数字，所以，十灾是以色列作为一个国家诞生的生产之痛：
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1
|
血
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דַּם
|
ד
|
4
|
|
2
|
蛙
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צְפַרְדְּעִים
|
צ
|
90
|
|
3
|
虱
|
כִנִּים
|
כ
|
20
|
|
4
|
兽
|
עָרֹוֹב
|
ע
|
70
|
|
5
|
瘟
|
דֶּבֶר
|
ד
|
4
|
|
6
|
疮
|
שְׁחִין
|
ש
|
300
|
|
7
|
雹
|
בָּרָד
|
ב
|
2
|
|
8
|
蝗虫
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אַרְבֶּה
|
א
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1
|
|
9
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黑暗
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חֹשֶׁךְ
|
ח
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8
|
|
10
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击杀长子
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מַכַּת בְּכֹוֹרוֹת
|
מב
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42
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|
|
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541
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生产的疼痛分为三个周期，每个周期约三个月。埃及十灾也分为三个周期，每个周期有三个灾：
第一个周期 – 水变血，两栖蛙连接水和陆地，然后是地上尘土变成虱子；
第二个周期 – 兽灾，也翻译为蝇灾，原文是掺杂的意思。其特点是离人远，然后是瘟疫，涉及到牲畜，开始接近人，最后是疮，进入人的皮肤；
第三个周期 – 冰雹是从天而降；然后是蝗灾由地而升；都是涉及到大气层，然后是黑暗，涉及到外太空的太阳，月亮和星星。
三个周期后就是婴孩的出生。这就是最后一灾，击杀长子，涉及到人的灵魂，属于灵界的范畴。
长子的死却又带来长子的出生，因为以色列被称为神的长子（出4:22），这是一个关于死与生的悖论（Paradox）。
前七灾的数字之和是1706：
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1
|
血
|
דַּם
|
44
|
|
2
|
蛙
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צְפַרְדְּעִים
|
494
|
|
3
|
虱
|
כִנִּם
|
110
|
|
4
|
兽
|
עָרֹוֹב
|
278
|
|
5
|
瘟
|
דֶּבֶר
|
206
|
|
6
|
疮
|
שְׁחִין
|
368
|
|
7
|
雹
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בָּרָד
|
206
|
|
|
|
|
1706
|
1706 = 2 x 853
853 是印(הַחֹתֶמֶת)的数字，该词出现在创 38:25里，是犹大王权的象征。
“印”的概念是印记和印上面的图案是镜像关系。印的数字853的镜像数字是358，正好是弥赛亚 (מָּשִׁיחַ)的数字。所以，我们知道埃及七灾是弥赛亚的印记。
埃及的七灾很明显是对应启示录里的七灾。
印(הַחֹתֶמֶת)的五个字母重组后可以拼出הַמַּחְתֹּת，意思是圣殿里盛灰的器皿，出现在出 38:3。
在启示录里，但第七个印打开的时候，圣经（启8:3）具体提到了盛香的金香炉(הַמַּחְתֹּת)，希伯来文也是同一个单词。
启示录的七灾
启示录里七灾重复了三次，最后是三次审判，对应关系如下所列：
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7 印
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7 号
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7 碗
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前7灾
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白马
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地
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疮
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Malchut
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红马
|
海
|
海
|
Yesod
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|
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黑马
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天
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水
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Hod
|
|
|
灰马
|
太阳，月亮，星星
|
太阳
|
Netzach
|
|
|
义人的血
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蝗虫
|
黑暗
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Tiferet
|
|
|
神的杀戮
|
马车
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污鬼的灵
|
Gevurah
|
|
|
金香炉
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约柜
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宝座
|
Chesed
|
|
|
最后
3 审判
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大淫妇 （启 17:1）
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Binah
|
||
|
兽和假先知（启19:20）
|
Chachmah
|
|||
|
龙 （启20:2）
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Keter
|
|||
神在燃烧荆棘中启示给摩西的名字是Ehyeh (אֶהְיֶה)，这是关于救赎的名字。因为名字重复了两次，拉比解经说：我在第一次流亡要行救赎，最后一次流亡也要行救赎。第一次流亡是埃及，最后一次流亡是罗马。
Ehyeh (אֶהְיֶה)的数字是21，正好是3 x 7，对应启示录里重复三次的七灾，这是彰显神的名字Ehyeh。
从卡巴拉角度查考，每个单词是从第一个字母展开。如果我们以此考察Ehyeh (אֶהְיֶה)，从第一个字母展开后，再收缩到最后一个字母，字母数字之和是105：
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21
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אֶהְיֶה
|
|
105
|
א אה אהי אהיה אהיה היה יה ה
|
105 = 5 x 21，对应燃烧荆棘的记载中荆棘出现了五次。
105 同时是14的三角数，14是手 (יַד)的数字。105正好是“神的手” (יַד הָאֱלֹהִים)。当然神没有手，这是弥赛亚的比方。因为手是身体的延伸，子是父的延伸，所以弥赛亚是神的延伸。所以，埃及十灾的目的是启示神的名字，通过神的手，而神的手就是弥赛亚，忠心执行出神的旨意。
三层世界
为什么启示录的七灾重复三次？我们可以从卡巴拉四层世界的模式去理解。
1. 发散层(Atzilut);
2. 创造层 (Beriah);
3. 改造层 (Yetzirah);
4. 行动层 (Asiyah);
Torah里的奥秘之一是所谓的“战车之工” (מַעֲשֵׂה
מֶרְכָּבָה)。按照拉比解经，三个先知都看到了同一个战车(מֶרְכָּבָה)，从三个不同的层次，对应下面三层世界。
行动层 (Asiyah)
撒迦利亚看到了四辆马车（撒 6:1），天使解经说（撒6:5）：这是天的四风(רוּחוֹת)。风的希伯来文同时也是灵的意思。马在希伯来文里是快速如风（灵）的意思。
马的三个希伯来字母是(סוּס)，其构造两个“圆”中间一根“直线”。从简单层理解，两个圆是马的前腿和后退飞奔的形象。卡巴拉解经说：这是神创造“收缩”的奥秘：天上一个圆，地上一个圆，中间是一条线。线是通道，地上的圆对应行动层。
改造层 (Yetzirah)
以西结看到了四活物的车轮（西1:15-21）。活物的希伯来文是 (חַיּוֹת)，同一个概念在但以理的异象中翻译为“兽”（但8:4）。
创造层 (Beriah)
以赛亚看到的是两个火龙，中文翻译为撒拉弗（赛 6:2），彼此呼喊着说：
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קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ יְהוָה צְבָאוֹת; מְלֹא
כָל-הָאָרֶץ, כְּבוֹדוֹ
|
“圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华！他的荣光充满全地！” (赛 6:3)
|
上面经文被收入了犹太传统祷告文，其中的“圣哉”重复了三次。该经文的数字是2210，正好是13的立方加上13：
13 x 13 x 13 + 13 = 2210
13 是合一 Echad (אֶחָד)的数字，所以，尽管“圣哉”重复了三次，其实是一个神（不是三个）。这里重复三次是对应三层世界的启示。尽管是三层启示，其本体仍是一。
撒拉弗 (שְּׂרָפִים) 在民数记21:6翻译为火蛇。所谓的火蛇其实就是龙。
三层世界对应的异象的数字是1230：
|
龙
|
שְּׂרָפִים
|
630
|
|
兽
|
חַיּוֹת
|
424
|
|
马
|
סּוּסִים
|
176
|
|
|
|
1230
|
1230 正好是圣哉，圣哉，圣哉 (קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ)的数字，所以，这里重复三次是对应三层世界的启示。
三个污秽的灵
我们现在可以解开启示录16:13隐藏的奥秘：
|
我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口、兽口并假先知的口中出来。
|
神创造了一个二元世界，万物都有一个对应：善恶，美丑，好坏，等等。
创造层火龙的对应是“龙”，改造层兽的对应是“兽”，行动层马（灵）的对应是“假先知”。
行动层是人的世界，所以其具体体现是假先知。假先知的能力来自于上一层的兽，兽的能力来自于更上一层的龙。
因为假先知不会自称假先知，所以他们在人面前是先知。
三个概念的数字之和正好是666，兽的数字（创13:18）：
|
龙 –
saraf
|
שָׂרָף
|
580
|
|
兽 –
chayah
|
חַיָּה
|
23
|
|
先知 –
navi
|
נָבִיא
|
63
|
|
|
|
666
|
(2016-01-09 12:08:44)
7个印
我们现在可以明白三组七灾的对应关系如下：
1. 7 印 – 行动层；
2. 7 号 – 改造层；
3. 7 碗 – 创造层；
飞奔的马是行动层的异象，所以一开始的四印是四匹马，代表假先知带领的宗教逼迫：
1. 白马 – 弓代表罗马教皇领导的强制归教；
2. 红马 – 刀剑代表宗教战争；
3. 黑马 – 天平代表审判，麦子是七七节，大麦是逾越节，油是光明节，酒是普洱节，这里特指教皇对犹太人的逼迫；
4. 灰马 – 这是前三匹马的结果：刀剑，饥荒，瘟疫，野兽，杀害。
弓和剑 - 弓暗示扭曲的爱，强制入教的动机是爱，但这是一种扭曲的爱。因为拉弓的人的手是朝向自己的心，弓拉得越近自己的心（代表爱），箭射得越远（代表恨）。白马上的人从外表看很光面堂皇；相对来说，红马上的剑代表强制入教不成后的血腥杀戮。
雅各和以扫 - 从更深层理解，这里暗示的是雅各和以扫的争斗。雅各的祝福（创27:28）是“五谷新酒”，肥土的“肥”的希伯来文是“油”，反之，以扫的祝福是刀剑和争开他的轭（创 27:40）。“轭”特指诫命，罗马教皇的首要任务是废掉神的诫命。
油和酒 – 为什么油和酒不可糟蹋（原文是伤害）？这里代表四类人：大麦和小麦为低端，油和酒为高端。大麦是粗粮，小麦是细粮，对应属世的信徒；油对应圣灵，酒代表Torah的奥秘，对应属灵的信徒。
第五印是殉道的信徒，我们可以称之为“他的圣徒” (חֲסִידָיו)，该希伯来单词在希伯来文圣经里正好出现了7次，代表真正的信徒（犹太人和基督徒）。假先知对他们的逼迫会一直持续到第六印，启示录称之为“羔羊的愤怒”，其场景是以赛亚书34:1-6的预言：
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以赛亚书 34:1-7
|
启示录 6:12-17
|
|
列国啊，要近前来听！众民哪，要侧耳而听！地和其上所充满的，世界和其中一切所出的，都应当听！ 2 因为耶和华向万国发愤恨，向他们的全军发烈怒，将他们灭尽，交出他们受杀戮。 3 被杀的必然抛弃，尸首臭气上腾，诸山被他们的血溶化。 4 天上的万象都要消没，天被卷起好像书卷；其上的万象要残败，像葡萄树的叶子残败，又像无花果树的叶子残败一样。 5 “因为我的刀在天上已经喝足，这刀必临到以东和我所咒诅的民，要施行审判。 6 耶和华的刀满了血，用脂油和羊羔、公山羊的血，并公绵羊腰子的脂油滋润的，因为耶和华在波斯拉有献祭的事，在以东地大行杀戮。 7 野牛、牛犊和公牛要一同下来，他们的地喝醉了血，他们的尘土因脂油肥润。”
|
以赛亚书34:6具体启示说审判的对象是以东，以东就是罗马（拉比传统）：
|
חֶרֶב לַיהוָה מָלְאָה דָם, הֻדַּשְׁנָה מֵחֵלֶב,
מִדַּם כָּרִים וְעַתּוּדִים, מֵחֵלֶב כִּלְיוֹת אֵילִים: כִּי זֶבַח לַיהוָה
בְּבָצְרָה, וְטֶבַח גָּדוֹל בְּאֶרֶץ אֱדוֹם
|
耶和华的刀满了血，用脂油和羊羔、公山羊的血，并公绵羊腰子的脂油滋润的，因为耶和华在波斯拉有献祭的事，在以东地大行杀戮。(以赛亚书 34:6)
|
以赛亚将该事件称之为“在波斯拉给耶和华的献祭” (זֶבַח לַיהוָה בְּבָצְרָה)。
第七个印以金香炉结束。金香炉通常在圣所，一年只有一天，就是赎罪日进入至圣所，所以，第七印是从圣所（行动层）进入至圣所（改造层）的连接。
在赎罪日要吹号角，所以，下面的七灾都是吹号角。
七印的数字是：
|
1
|
白马
|
סוּס לָבָן
|
208
|
|
2
|
红马
|
סוּס אָדֹם
|
171
|
|
3
|
黑马
|
סוּס שָׁחֹר
|
634
|
|
4
|
灰马
|
סוּס חָוַר
|
340
|
|
5
|
他圣徒生命的血
|
דַּם נַפְשׁוֹת חֲסִידָיו
|
978
|
|
6
|
在波斯拉给耶和华的献祭
|
זֶבַח לַיהוָה בְּבָצְרָה
|
372
|
|
7
|
金香炉
|
מִזְבַּח הַזָּהָב
|
76
|
|
|
|
|
2779
|
七灾的平均数是2779 /
7 = 397，397正好是“Yehoshua” (יְהוֹשׁוּעַ)的数字，这是耶稣名字的另一种拼法，多了一个Hey和Vav，代表神的救赎。
生命树的对应关系：
1. Malchut
– 王国，白马是假先知的国，与神的国对立；
2. Yesod
– 根基，又叫公义，红马是宗教战争，与公义对立；
3. Hod – 赞美，Hod和犹太人Yehudi同词根，黑马是针对犹太人的逼迫，与赞美对立；
4. Netzach
– 得胜和永生，灰马代表瘟疫和死亡，与得胜和永生对立；
5. Tiferet
– 美丽，圣徒的血最美丽；
6. Gevurah
– 审判，羔羊的愤怒；
7. Chesed
– 怜悯，因为圣徒的祷告和香炉。
七号
以西结的战车 (מֶרְכָּבָה) 是改造层的异象，所以，六号里最引人注目的是两亿马匹的战车。
七号另一个显著的特点是“三分之一”的伤亡，目的是给人悔改的机会。
第一号是地上的冰雹；第二号是海上的火；第三号是江河的水变苦；第四号是太阳月亮和星星变暗，第五号是蝗虫，但真正的幕后是无底坑的王，圣经专门给出了希伯来文Avadon (אֲבַדּוֹן)，一意思是毁灭。
七印的灾都是人灾，对应行动层；七号的灾都是天灾（天使造成的灾），对应改造层，因为按照卡巴拉，行动层是人的领域，改造层是天使的领域。
高潮是第六号，两亿军马，对应改造层的战车，但真正的灾却是从马口中出来的三大件（创9:18）： 火，烟，和硫磺，希伯来文翻译为(אֵשׁ וְקִיטוֹר וְגָפְרִית)。
最后，七号结束时天上殿开了，出现了神的约柜。
七灾的数字是：
|
1
|
地
|
אֶרֶץ
|
291
|
|
2
|
海
|
יָם
|
50
|
|
3
|
水
|
מָּיִם
|
90
|
|
4
|
太阳，月亮和星星
|
שֶׁמֶשׁ יָרֵחַ וְכוֹכָבִים
|
962
|
|
5
|
Avadon （毁灭）
|
אֲבַדּוֹן
|
63
|
|
6
|
火，烟和硫磺
|
אֵשׁ וְקִיטוֹר וְגָפְרִית
|
1331
|
|
7
|
约柜
|
אָרוֹן הַבְּרִית
|
874
|
|
|
|
|
3661
|
七灾的平均数是3661 /
7 = 523，正好是耶稣名字(יֵשׁוּעַ)展开的数字：
|
20
|
ויד
|
י
|
|
360
|
שין
|
ש
|
|
13
|
ואן
|
ו
|
|
130
|
עין
|
ע
|
|
523
|
|
|
生命树的对应关系：
1. Malchut
– 王国是建立在地上，地却被毁灭了三分之一；在卡巴拉里，王国同时对应海，所以，这里也对应下面针对海的灾；
2. Yesod
– 根基在卡巴拉里对应河流，对应第三灾让江河的水变苦；
3. Hod – 赞美对应太阳，月亮和星星赞美神，在这里却变黑；
4. Netzach
– 得胜和永生，同上，因为Hod和Netzach是对应关系；
5. Tiferet
– 美丽的对立是蝗虫给人的痛苦（人要求死，却不得死）；
6. Gevurah
– 审判对应火，烟和硫磺；
7. Chesed
–怜悯是因为约柜的出现。
七碗
约柜上面一层是宝座，按照卡巴拉，神的宝座在创造层（同时也是灵魂的领域）。
第一碗是疮伤害地上的人；第二碗是海的灾；第三碗是水的灾；同第一号，第二号，第三号的灾。
第四碗是太阳的热气，第五碗是黑暗，第六碗是污秽的灵，比作青蛙，统称鬼魔的灵 (רוּחוֹת הַשֵּׁדִים)。
最后第七碗后，神的宝座出现，这是最后三灾的连接。
七灾的数字：
|
1
|
疮
|
שְׁחִין
|
368
|
|
2
|
海
|
יָּם
|
50
|
|
3
|
水
|
מָּיִם
|
90
|
|
4
|
太阳
|
שֶׁמֶשׁ
|
640
|
|
5
|
黑暗
|
חֹשֶׁךְ
|
328
|
|
6
|
鬼魔的灵
|
רוּחוֹת הַשֵּׁדִים
|
979
|
|
7
|
宝座
|
הַכִּסֵא
|
86
|
|
|
|
|
2541
|
2541的平均数是2541 / 7 = 363，正好是“那弥赛亚” (הַמָּשִׁיחַ)的数字。
和生命树的对应：
1. Malchut
– 同第一号；
2. Yesod
– 同第二号；
3. Hod – 同第三号；
4. Netzach
– 同第四号；
5. Tiferet
– 黑暗带来人的痛苦，人因此亵渎神，这是美丽的对立；
6. Gevurah
– 神通过鬼魔的灵施行审判；
7. Chesed
– 神的宝座前是最后的怜悯。
印，号和碗
“印”的概念来自于大祭司的服饰，印上十二个支派的名字，所以，在第六印和第七印之间，以色列十二个支派受印（启7:3）。
|
וְהָאֲבָנִים תִּהְיֶיןָ עַל-שְׁמֹת בְּנֵי
יִשְׂרָאֵל, שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה--עַל-שְׁמֹתָם פִּתּוּחֵי חוֹתָם, אִישׁ עַל-שְׁמוֹ,
תִּהְיֶיןָ לִשְׁנֵי עָשָׂר שָׁבֶט
|
这些宝石都要按着以色列十二个儿子的名字，仿佛刻图书，刻（印）十二个支派的名字。(出 28:21)
|
号就是号角Shofar (שׁוֹפַר)，首先出现在西奈山领受Torah， Shofer (שֹׁפָר)的拼写少了一个Vav：
|
וַיְהִי בַיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי בִּהְיֹת הַבֹּקֶר,
וַיְהִי קֹלֹת וּבְרָקִים וְעָנָן כָּבֵד עַל-הָהָר, וְקֹל שֹׁפָר, חָזָק מְאֹד;
וַיֶּחֱרַד כָּל-הָעָם, אֲשֶׁר
בַּמַּחֲנֶה
|
到了第三天早晨，在山上有雷轰、闪电和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。(出 19:16)
|
少掉的“Vav”代表人，因为人的数字是6，人违背了Torah，因为没有人教导如何去行，假先知和假 老师的误导是雪上加霜。真正的老师是弥赛亚，他要教导人如何去行Torah。弥赛亚的来之前必须有两个见证人。所以，在第6个号和第7个号之间出现了两个见证人。
两个见证人有很多层解经，但从宏观上看，这是神选民的两大阵营的象征，犹太人和基督徒，他们因为爱神，爱神的话，所以拒绝接受假先知和假 老师违背Torah的误导：
|
犹太人
|
הַיְּהוּדִים
|
80
|
|
基督徒
|
הַנַצְרוּת
|
751
|
|
|
|
831
|
831 的镜像数是138，正好是“苗裔” (צֶמַח)的数字，这是弥赛亚的名字之一（撒迦利亚6:12）。
831同时也是亚当名字 (אָדָם)三个字母的数字的三角数的和，代表首先的亚当和末后的亚当，就是弥赛亚，这就是号角Shofar (שֹׁפָר) 中缺掉的字母Vav：
|
א
|
Δ1
|
1
|
|
ד
|
Δ4
|
10
|
|
ם
|
Δ40
|
820
|
|
|
|
831
|
“碗”的概念来自帐幕建成后12支派的献祭，所以第三个周期的生产之痛是向神献祭：
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וְקָרְבָּנוֹ קַעֲרַת-כֶּסֶף אַחַת שְׁלֹשִׁים
וּמֵאָה מִשְׁקָלָהּ, מִזְרָקאֶחָד כֶּסֶף, שִׁבְעִים שֶׁקֶל בְּשֶׁקֶל הַקֹּדֶשׁ
שְׁנֵיהֶם מְלֵאִים, סֹלֶת בְּלוּלָה בַשֶּׁמֶן--לְמִנְחָה
|
他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面做素祭。(民 7:13)
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三组七灾就是生产的三周期阵痛，数字之和是：
|
印
|
חוֹתָם
|
454
|
|
号
|
שֹׁפָר
|
580
|
|
碗
|
מִזְרָק
|
347
|
|
|
|
1381
|
印的第一个字母 (ח)和号的第一个字母(שׁ)以及碗的第一个字母(מִ) 可以拼出弥赛亚(מָּשִׁיחַ)的名字，但缺一个字母Yud (י)。
缺少的字母 Yud
(י) 其实就是号角(שֹׁפָר)里缺少的字母Vav (ו)，所以，人（Vav）必须要上升，提升到神的形像，字母 Yud，就是效仿神的作为，这就是完全弥赛亚的名字。
Yud的数字是10，同时也隐藏在埃及十灾和启示录十灾里。因为最后的救赎好像出埃及地一样：
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כִּימֵי צֵאתְךָ, מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם אַרְאֶנּוּ,
נִפְלָאוֹת
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耶和华说：“我要把奇事显给他们看，好像出埃及地的时候一样。”（弥迦书7:15）
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1381 是第 222个质数（如果1 算作第一个质数的话），222 是头生子 (בְּכֹר)的数字，弥赛亚是头生子，同时也是对应埃及第十灾击杀长子。所以，启示录前七灾是弥赛亚的作为，后三灾也是弥赛亚的作为，照应前七灾，因为后三灾的数字也是1381：
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大淫妇
(启 17:1)
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הַזּוֹנָה הַגְּדוֹלָה
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126
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兽和假先知 (启 19:20)
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הַחַיָּה וּנְבִיא הַשֶּׁקֶר
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702
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(启 20:2)
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הַתַּנִּים הַגָּדֹול
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553
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1381
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[1] 大蛇的希伯来文 הַתַּנִּים הַגָּדֹול 是根据以西结书29:3（中文译作大鱼），比喻法老。下个星期的Parashat Bo一开始就是摩西被叫去见法老。Zohar解经说，这是去见那条大蛇，代表邪恶的源头。
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